《佩文韵府》卷五十六“枕”“七宝枕”下引《墨庄冗录》：“郭翰乘月卧庭中，空中一少女冉冉下，曰：‘吾天上织女也。帝命游人间，愿乞神契（神合，相结为好）。’乃升堂共枕，至晓辞去。后夜复来，至七夕忽不来，数夜方至，曰：‘帝命有期，便当永诀。’以七宝枕留赠而去。”
这是一个人神结合的神话故事：书生郭翰月夜在院中独卧，忽然有一少女从天而降，自称是天上织女星，遂与翰结为夫妇之好。后离去，临行赠给郭翰“七宝枕”一个。
后以“七宝枕”用为男女惜别赠物的典故。唐．李贺《春怀引》诗：“宝枕垂云选春梦，钿合碧寒龙脑冻。”
见〔事死如事生，事亡如事存〕。
宋．计有功《唐诗纪事》卷三：“天授二年腊，卿相欲诈称花发，请（武则天）幸上苑，有所谋也。许之。寻疑有异图，乃遣使宣诏曰：‘明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。’于是凌晨名花布苑，群臣咸服其
源见“朱云折槛”。指朝臣犯死直谏。宋韩淲《满庭芳》词：“愿赐尚方之剑，攀槛折、千古辉光。”【词语攀槛折】 汉语大词典：攀槛折
同“庄子鼓盆歌”。唐元稹《六年春遣怀》诗之八：“小于潘岳头先白，学取庄周泪莫多。”
源见“雁足书”。指书信无使者传送。宋柳永《卜算子慢》词：“纵写得离愁万种，奈归鸿谁寄？”
源见“周南留滞”。谓留滞他乡，无所建树。唐杜甫《奉送王信州崟北归》诗：“尉佗虽北拜，太史尚南留。”
《书．益稷》：“《箫韶》九成，凤皇来仪。”孔传：“仪，有容仪。备乐九奏而致凤皇，则馀鸟兽不待九而率舞。”后因以“凤凰来仪”指德化天下的瑞应。唐柳宗元《晋问》：“有百兽率舞，凤凰来仪，於变时雍之美，故其
源见“乞墦”。指残羹剩饭。清 刘履芬《疏影．寄孙月坡茂才并题乞食图》词：“尽耐他，路鬼揶揄，东郭祭馀分得。”
《世说新语．豪爽》梁．刘孝标注：“或曰：敦尝坐武昌钓台，闻行船打鼓，嗟称其能。俄而一槌小异，敦以扇柄撞几曰：‘可恨！’应（人名）侍侧曰：‘不然，此是回颿（án船帆）槌。’使视之，云：‘舩（同船）人入夹
作茧自缚。比喻做了某事，结果反而使自己受困。陶行知《中国大众教育问题》六：“他们帮助敌人造成联合战线攻打他们自己，他们像蚕一样，造茧自缚。”见“作茧自缚”。陶行知《中国大众教育问题》6：“他们帮助敌人