《诗．大雅．桑柔》“匪言不能，胡斯畏忌”汉郑玄笺：“胡之言何也，贤者见此事之是非，非不能分别皂白言之于王也。”后以“不分皂白”谓不分黑白，不辨是非。金董解元《西厢记诸宫调》卷二：“岂不辨个是和非，不分个皂白，南邻北里成灰。”也比喻不问好坏。《古今小说．蒋兴哥重会珍珠衫》：“若干官宦大户人家，单拣门户相当或是贪他嫁资丰厚，不分皂白，定了亲事。”
述宾 皂，黑。不分黑白。比喻不分是非曲直。语本《诗经·大雅·桑柔》：“匪言不能，胡斯畏忌。”郑玄笺：“胡之言何也，贤者见此事之是是非非，不能分别皂白言之于王也。”《水浒传》13回：“本是也要混战，怕黑旋风～，见人便砍，因此不敢近前。”△描写人无是非观念。→混为一谈 颠倒是非 混淆是非 ↔是非分明 明辨是非白黑分明。也作“不分青白”、“不问皂白”、“不问青红皂白”、“皂白不分”。
《庄子．说剑》：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷，晋卫为脊，周宋为镡，韩魏为夹，包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山。”庄周在《说剑》篇中对赵文王极力夸张天子之剑的壮伟，说以周、宋两国为其剑环（
源见“鸥鹭忘机”。谓与鸥鸟结社相约为友。比喻隐逸。宋刘克庄《挽林计院》诗之二：“鸥社同盟少，蟆陵会哭谁？”
同“陶侃运甓”。士行，陶侃字。宋陈与义《入城》诗：“士行犹运甓，文公亦习步。”
同“羲和驭日”。唐白居易《遣怀》诗：“羲和走驭趁年光，不许人间日月长。”
匪：通“非”。 自己不被当作人来看待。 古时受压迫者的怨愤之辞。语出《诗．小雅．何草不黄》：“哀我征夫，独为匪民。”（按：《后汉书．张奂传》注引《诗》作“独为匪人”，盖章怀避讳改。）《后汉书．张奂
前世结下的冤家，往往用作反语，称所昵爱的人。宋代佚名《道山清话》：“彭汝砺久在侍从，晚娶宋氏妇，有姿色器资，承顺惟恐不及。后出守九江，病中忽索纸笔，大书云：‘宿世冤家，五年夫妇，从今以往，不打这鼓。’
佛家语。寺院的尊称。唐代张说《西域记序》：“业光上首，擢秀檀林。”唐代李绅《杭州天竺灵隐二寺》诗：“近日尤闻重雕饰，世人遥礼二檀林。”【词语檀林】 汉语大词典：檀林
源见“抱蔓摘瓜”、“七步成诗”。喻同室相害，株连遭祸。周咏《去国吟》：“伤麟叹凤复奚为，摘瓜煮豆岂足悲。”
同“木雁之间”。清陈大章《戊子生日抒怀》诗：“熊鱼自古难兼味，木雁中间可置身。”
《后汉书．张霸传》附张楷传：“（楷）性好道术，能作五里雾。”后汉张楷字公超，隐居弘农，学者随之，所居成市。好道术，能为五里雾。后华山南有公超雾市（查阅后汉书、解释之）。旧以此用为神仙法术，或堕入迷惘之