《孔子家语．颜回》：“鲁定公问颜回曰：‘子（你）亦闻东野毕之善御（善于驾马车）乎？’对曰：‘善则善矣，虽然，其马将必佚。’后三日，东野毕之马佚两骖。公闻之，召颜回。回至。公曰：‘前日寡人问吾子以东野毕之善御，而子曰：善则善矣，其马将佚。不识吾子奚以知之？’颜回对曰：‘以政知之。昔者造父巧于使马，不穷其马力，是以无佚马。今东野毕之御也……马力尽矣，然而犹乃术马不已，臣以此知之。’”
造父深懂张弛之道，是真正善御者。东野毕只知要马高速奔驰，而不防疲惫力尽的蹉跌，以至两骖跌仆，悔之不及。他实则并不善御。后因以“东野毕之御”比喻做事情一味追求效果，不顾能力，盲目蛮干的极端主义倾向。
宋．文天祥《高沙道中》诗：“东野御己穷，而复加之鞭。”
源见“骥伏盐车”。谓受到识才者的赏识。清王摅《喜唐实君进士入都》诗：“自遇孙阳知，受恩感欲泣。”
《穀梁传．襄公三十年》载：伯姬是春秋鲁宣公之女，宋共公夫人，亦称共姬、恭伯姬。共公死后，执节守贞。鲁襄公三十年，宋宫失火，左右劝其躲避，伯姬曰：“妇人之义：保傅不俱，夜不下堂……越义而生不如守义而死。
名声远布。《史记．魏世家》：“文侯受子夏经艺，客段干木，过其间，未尝不轼也。”唐张守节《正义》引皇甫谧《高士传》云：“木，晋人也。守道不仕。……文侯以客礼待之，出，过其闻而轼，……曰：‘段干木贤者也，
源见“李斯溷鼠”。谓认识到人要善于自处。前蜀韦庄《咸阳怀古》诗：“李斯不向仓中悟，徐福应无物外游。”
源见“不识一丁”。形容读书识字之重要。清黄遵宪《近世爱国志士歌》之四：“武门两石弓，不若一丁字。”
汉．刘向《说苑．奉使》：“越使诸发执一枝梅遗梁王，梁王之臣曰韩子，顾谓左右曰：‘恶有以一枝梅以遗列国之君者乎！请为二三子惭之。’……梁王闻之，被衣出以见诸发，乃逐韩子。”战国时，越国大夫诸发奉命出使到
同“日食万钱”。元陈高《丁酉岁述怀一百韵》：“下箸万钱费，挥金一笑偿。”
源见“左传癖”。晋杜预曾受封当阳县侯。后以“当阳癖”泛指嗜读古书。清陈维崧《满江红．赠溧阳王参戎》词：“笑军中、缓带惯繙书，当阳癖。”
白杨：树名。又名毛白杨，俗名大叶杨。古人多植于墓地。萧萧：风声。 白杨树上的瑟瑟风声，听起来使人悲愁欲绝。语出《文选．古诗十九首》：“古墓犁为田，松柏摧为薪，白杨多悲风，萧萧愁杀人。”宋．王谠《唐语
见“恺悌君子”。《诗经·小雅·青蝇》：“～，无信谗言。”