于青菜
《清朝野史大观》：“于成龙在制府署，日惟啖青菜，江南人或呼为‘于青菜’”。
清．王培荀《听雨楼随笔》，近人易宗夔《新世说》所载略同。
清于成龙因日啖青菜，故人呼之为“于青菜”。后喻清廉官吏。
《求是》一九八九年第七期《“于青菜”的精神支柱》：“他晚年担任了江南江西总督，在官日食粗粝，佐以菜把。年饥，屑糠杂米为粥，举家食之，客至亦以进。”
《清朝野史大观》：“于成龙在制府署，日惟啖青菜，江南人或呼为‘于青菜’”。
清．王培荀《听雨楼随笔》，近人易宗夔《新世说》所载略同。
清于成龙因日啖青菜，故人呼之为“于青菜”。后喻清廉官吏。
《求是》一九八九年第七期《“于青菜”的精神支柱》：“他晚年担任了江南江西总督，在官日食粗粝，佐以菜把。年饥，屑糠杂米为粥，举家食之，客至亦以进。”
《诗．小雅．无羊》：“谁谓尔无牛？九十其犉。”后以“无牛”谓邦邑贫困之典。宋叶適《赠蒋知县》诗：“纸贵应夸作赋奇，无牛也复咏周诗。长官况自清如水，说与邦人共展眉。”【词语无牛】 汉语大词典：无牛
见〔持之有故，言之则理〕。见“持之有故，言之成理”。【词语言之成理，持之有故】 成语：言之成理，持之有故
源见“买椟还珠”。比喻舍本逐末，取舍不当。清蒋士铨《临川梦．送尉》：“篇成各自观，笑还珠买椟，胠箧探丸，英雄欺世，久之毕竟难瞒。”见“买椟还珠”。清·蒋士铨《临川梦·送尉》：“篇成各自观，笑～、胠箧探
《礼记．中庸》：“今天下车同轨，书同文。”书同文，指文字体势相同；车同轨，指车轨宽度一样。后以“书同文，车同轨”形容天下统一。晋干宝《晋纪总论》：“太康之中，天下书同文，车同轨，牛马被野，余粮栖亩，行
《易．泰》：“天地交，泰。”王弼注：“泰者，物大通之时也。”言天地之气融通，则万物各遂其生，故曰泰。后以“交泰”指天地和祥，万物通泰。汉王符《潜夫论．班禄》：“是以天地交泰，阴阳和平。”亦指君臣契合，
同“嫦娥奔月”。南朝 梁江淹《遂古篇》：“常娥奔月，谁所传兮？丰隆骑云，为灵仙兮。”
古代学者的目的在修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。语出《论语．宪问》：“子曰：‘古之学者为己，今之学者为人。’”朱熹集解：“孔安国曰：‘为己，履而行之；为人，徒能言。’”《荀子
同“宋弘不谐”。《古今小说．金玉奴棒打薄情郎》：“宋弘守义称高节，黄允休妻骂薄情。”
源见“精卫填海”。比喻献身正义事业的精诚之心。宁调元《秋兴用草堂韵》：“分波终仗灵犀力，填海犹存精卫心。”
唐代王建（一说胡曾）《寄蜀中薛涛校书》诗：“万里桥边女校书，枇杷花下闭门居。扫眉才子知多少？管领春风总不如。”薛涛：唐代蜀中名妓，能诗，人称女校书。后因称名妓所居为“枇杷门巷”；对***雅称为女校书。万