火范文>历史百科>历史典故>五侯上客

五侯上客

汉成帝的母舅王谭、王根、王立、王商、王逢同时封侯,号称“五侯”。五侯兄弟争名斗气,彼此不合,宾客们不能在各家中相互往来。只有京兆吏楼护一人,可以出入王氏五侯各家之门。楼护字君卿,是齐(今山东)人。年轻时随父亲在长安行医,常在贵族家宅出入。后学习儒学经传,担任京兆吏几年,在长安名气很大。楼护个不高,但口才好,善交游,颇得五侯欢心,成为五侯家中的上宾。楼护每访五侯,各家均以嘉肴款待。楼护将五家珍肴合烹,称为“五侯鲭(zhēng争)”。后以此为咏权门纳客的典故。

【出典】:

汉书》卷92《游侠传·楼护传》3706、3707页:“楼护字君卿,齐人。父世医也,护少随父为医长安,出入贵戚家。护诵医经、本草、方术数十万言,长者咸爱重之,共谓曰:‘以君卿之材,何不宦学乎?’繇(yóu尤,通“由”)是辞其父,学经传,为京兆吏数年,甚得名誉。是时王氏方盛,宾客满门,五侯兄弟争名,其客各有所厚,不得左右,唯护尽入其门,咸得其欢心。……与谷永俱为五侯上客,长安号曰:‘谷子云笔札,楼君卿唇舌。’言其见信用也。”

【例句】:

晋·葛洪《西京杂记》卷2:“五侯不相能,宾客不得来往。楼护丰辩,传食五侯间,各得其欢心,竟致奇膳。护乃合以为鲭,世称五侯鲭,以为奇味也。” 唐·王维《不遇咏》:“百人会中身不预,五侯门前心不能。” 唐·岑参《与独孤渐道别长句兼呈严八侍御》:“五侯贵门脚不到,数亩山田身自耕。” 唐·武元衡《酬谈校书长安秋夜对月寄诸故旧》:“莫怪孔融悲岁席,五侯门馆重娄卿。” 唐·韩翃《送刘长上归城南别业》:“朝还会相就,饭尔五侯鲭。” 唐·李商隐《送千牛李将军赴阙》:“异县朝回雁,登时已饭鲭。” 宋·苏轼《次韵孔毅父集古人句》:“今君坐致五侯鲭,尽是猩唇与熊白。” 清·钱谦益《岁暮杂怀》之5:“侯鲭染指惭调鼎,任钓惊心笑曲钩。” 清·王夫之《读甘蔗生遣兴诗》:“消受余鲭有楼护,隔筵中垒漫劳招。” 清·唐孙华《昆山徐侍御枉过留饮》:“乍辞列鼎侯鲭味,来试贫家瓠叶羹。”


猜你喜欢

  • 赤汗马

    同“汗血马”。唐元稹《西凉伎》诗:“大宛来献赤汗马,赞普亦奉翠茸裘。”清钱谦益《戊辰七月应召赴阙车中言怀》诗:“赤汗马应空冀北,白头豕自愧辽东。”【词语赤汗马】   汉语大词典:赤汗马

  • 蔡生迎

    同“蔡邕倒屣”。《金云翘传》十七回:“抱璞不收和氏璧,闭关休作蔡生迎。”

  • 苌叔碧化

    同“苌弘化碧”。苌弘,字叔。柳亚子《慕谒孙先生之灵堂有感》诗之二:“绕朝不用吾终憾,苌叔难凭碧化量。”

  • 挂徐君剑

    同“挂留徐剑”。宋刘克庄《转调二郎神.三和余生日林农卿赠此词》词:“吊李白坟,挂徐君剑,零落端平同省。仅留得、老子婆娑,怎不拂衣华省。”见“挂剑之诺季札为之”。

  • 大道既隐,天下为家

    大道:指原始共产社会的那些原则。隐:消逝不见。 意谓原始公社制度解体,天下成为私家的。语出《礼记.礼运》:“今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货力为己。……”《隋书.经籍志.经部》:“自大道

  • 不识一丁

    《旧唐书.张宏靖传》:“今天下无事,汝辈挽得两石力弓,不如识一丁字。”宋吴曾《能改斋漫录.辨误三》:“窦平《唐书音训》云:‘丁恐当作个。’予尝以窦说虽当,而无所据。偶读孔毅父《续世说》,引宏靖曰:‘汝

  • 腹稿

    预先想好而尚未写出的文章。见唐王勃事迹。王勃(650-676年),字子安,绛州龙门(今山西河津)人。隋名儒王通之孙,年十四即科举及第,授朝散郎,为沛王府修撰。因戏作《檄英王鸡文》被高宗贬去。补虢州参军

  • 机轴

    源见“自出机杼”。比喻诗文的构思、词采、风格。宋刘过《水调歌头.寿王汝良》词:“文采汉机轴,人物晋风流。”明谢榛《四溟诗话》卷二:“太白曰:‘苍梧山崩湘水竭。’张籍曰:‘菖蒲花开月长满。’李贺曰:‘七

  • 筌蹄一悟

    源见“得鱼忘荃”。谓从利禄的束缚中觉悟过来。徐嘉《论诗绝句》之六:“早岁才名达紫宸,筌蹄一悟弃如尘。”

  • 循墙走

    《左传.昭公七年》:“及正考父佐戴、武、宣,三命兹益共。故其鼎铭云:‘一命而偻,两命而伛,三命而俯。循墙而走,亦莫余敢侮。’”孔子的祖先正考父,以沿墙而走,来表明自己谦恭卑退的为人恣态。后用为咏为人谦