交游之仇不同国
指不与朋友的仇人同生活在一个国家里。《礼．曲礼上》：“父之仇，弗与共戴天；兄弟之仇，不反兵；交游之仇，不同国。”
指不与朋友的仇人同生活在一个国家里。《礼．曲礼上》：“父之仇，弗与共戴天；兄弟之仇，不反兵；交游之仇，不同国。”
源见“周妻何肉”。喻指尘欲。宋陈与义《游慧林寺以三峡炎蒸定有无为韵得定字》：“愿言捐何肉，终岁奉清静。”亦泛指肉食。清韩菼《送砺岩洗马移家》诗：“菜根咬得当何肉，虫篆窥来半禹书。”
宋苏轼《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”后因以“庐山面目”喻事物的真相或本来面目。清 奚又溥《〈徐霞客游记〉序》：“〔李翁〕痛遗文残缺，访得于义兴之故
《庄子．天地》：“夫圣人鹑居而鷇（音kòu）食，鸟行而无彰。”鹑居，如鹑鸟之居于野外而无有定所；鷇食，鷇，待母哺食的幼鸟，鷇食即鷇饮，雏鸟仰母哺食而足，常比喻无心而得以自足。鹑鷇饮，是一种比喻的说法，
南朝 宋檀道鸾《续晋阳秋》：“桓玄好蓄法书名画，客至，常出而观。客食寒具，油污其画，后遂不设寒具。”此事唐李绰《尚书故实》亦载。后因以“桓玄寒具油”指名字画上因观赏的人多而留下污迹。宋苏轼《次韵米芾二
南朝 梁慧皎《高僧传．道安》：“时襄阳习凿齿锋辩天逸，笼罩当时……及闻安至即往修造。即坐，称言：‘四海习凿齿。’安曰：‘弥天释道安。’时人以为名答。”后因以“弥天对”谓与高僧和洽相处。唐高適《同马太守
源见“巫山云雨”。指男女欢会。元王逢《宫中行乐词》之五：“君无神女梦，妾有楚王心。”
孔子有弟子三千人。也比喻弟子的众多。《史记．孔子世家》：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”唐代杜甫《示宗武》诗：“十五男儿志，三千弟子行。”
颂：同“诵”。 吟诵他的诗，不了解他的为人，可以吗？ 意谓研究别人作品，必须了解作者为人，才能收到知人论世的效果。语出《论语．万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？”清．刘熙载《艺概．诗概》：
源见“太史简”。谓良史直书史实。清顾炎武《杭州》诗之二：“谁为斩逆臣，一奋南史笔？”
源见“鲲鹏展翅”。喻指有天才禀赋者。宋张先《感皇恩．徐铎状元》词：“溟鱼一息化天津，袍如草，三百骑，从清尘。”【词语溟鱼】 汉语大词典：溟鱼