源见“朱亥袖椎”。指义士朱亥为信陵君解危济困。唐 唐尧客《大梁行》诗：“金槌夺晋鄙，白刃刎侯 嬴。”
宋．叶梦得《石林避暑录话》卷一载：“苏轼在黄州及岭表，每旦起，不招客相与语，则必出而访客。所与游者亦不尽择，各随其人高下，谈谐放荡，不复为畛畦。有不能谈之，则强之使说鬼，或辞无有，则曰“姑妄言之”，于
源见“绛帐”。谓师恩。唐李商隐《过故崔兖梅宅与崔明秀才话旧》诗：“绛帐恩如昨，乌衣事莫寻。”
东汉．班固撰《汉书．路温舒传》：“路温舒字长君，钜鹿东里人也。父为里监门（监门，守门人。古时聚族而列里，设里门），使温舒牧羊。温舒取泽中蒲，截以为牒（音dié，牒就是札。古无纸，把文字写在小木简上叫做
源见“鹡鸰在原”。喻兄弟友爱，急难相助。唐李商隐《为裴懿无私祭薛郎中文》：“原鸰奕奕，沼雁驯驯。”【词语原鸰】 汉语大词典：原鸰
源见“后来居上”。指年资浅的新进之士难以后来居上。宋李廷忠《谢王枢使荐举启》：“后难居上，远不间亲。”
《淮南子．说林训》：“山云蒸，柱础润。”古人从实践中观察到基础湿润是雨将来到。后遂用为咏雨之典。唐．刘言史《广州王园寺伏日即事寄北中亲友》诗：“望霖窥润础，思吹候生条。”
指豪杰之士因不遇于时，或隐居山林，或托身于屠贩。《汉书．王吉传》：“山林之士往而不能反，朝廷之士入而不能出，二者各有所短。”欧阳修《释秘演讨集序》：“山林屠贩，必有老死而莫见者。”
《书．洛诰》：“王命作册，逸祝册。”孔颖达疏：“王命有司作策书，乃使史官逸者祝读此策。”后因称帝王祭祀用的文书为“祝册”。唐韩愈《南海神庙碑》：“祝册自京师至，吏以时告，公乃斋祓视册。”明宋濂《代祀高
见“读书百遍，其义自见”。