《三国志．蜀书．庞统传》裴松之注引《襄阳记》：“诸葛孔明为卧龙，庞士元（统）为凤雏，司马德操（徽）为水镜，皆庞德公语也。”《世说新语．赏誉》：“卫伯玉（瓘）为尚书令，见乐广与中朝名士谈议，奇之，……命子弟造之，曰：‘此人，人之水镜也。见之若披云雾，睹青天。’”
水镜，是以水和镜的清明比喻人的明鉴或性格的爽朗。见到这种精明剔透的人，好像云开雾散，青天澄彻，自己的心胸也顿觉开朗。后因用为咏人精明爽朗之典。
宋．苏轼《次韵僧潛见赠》诗：“道人胸中水镜清，万象起灭无逃形。”《南史．孔休源传》：“不期忽觏清颜，顿祛鄙吝，观天披雾，验之今日。”
偏正 为人好像清水和明镜一样。比喻纯洁无私的人。《晋书·乐广传》：“此～，见之莹然，若披云雾而睹青天也。”△褒义。多用于描写品性素养。
南朝梁．刘勰《文心雕龙．诠赋》：“汉初辞人，顺流而作，陆贾扣其端，贾谊振其绪，枚马同其风，王扬骋其势。”西汉文学家枚乘和司马相如，因工于辞赋，世人合称其为“枚马”。后人遂以“枚马”用作咏词臣之典。唐．
源见“沂水舞雩”。谓知时游乐。宋苏辙《送龚鼎臣谏议移守青州》诗之一：“沂水弦歌重曾点，菑川故旧识平津。”偏正 沂水，水名，即山东沂河。孔子出生在沂水边。比喻识时务，知进退，逍遥游乐。语本《论语·先进》
同“心在魏阙”。唐李商隐《哭遂州萧侍郎二十四韵》：“徒欲心存阙，终遭耳属垣。”
源见“次公狂”。又《汉书．黄霸传》载：“汉黄霸，亦字次公，少学律令，为人明察内敏，得吏民心，所至有政绩。借指刚直廉明之士。宋林逋《寄上金陵马右丞》诗：“尽道次公当入相，江湖那肯久迟徊。”【词语次公】
源见“胸有甲兵”。指胸有克敌致胜的韬略。清周斌《题大觉风雨闭门斋诗稿和屯艮原韵》之二：“偶思动足三千里，便有横胸十万兵。”
同“种玉”。明高明《琵琶记．强求鸾凤》：“喜蓝田今日，已种成双玉，风月赛阆苑三千，云雨笑巫山二六。”
同“靡然顺风”。明李贽《答马历山书》：“然非龙谿先生五六十年守其师说，不少改变，亦未必靡然从风，一至此也。”清王先谦《〈续古文辞类纂〉例略》：“惜抱振兴绝学，海内靡然从风。”见“靡然向风”。明·李贽《
源见“名动金瓯”。形容名高才大将受重用。明 汤式《南吕一枝花．赠人》曲：“金瓯应已藏名讳，麟阁终当绘像仪。”
《南史．李安人传》载：南齐 李安人，兰陵 承人，为将军战功卓著，一次，在庆功宴会后玩摴蒱戏，“五掷皆卢。帝大惊，目安人曰：‘卿面方如田，封侯相也。’”后因以“面如田字”为富贵之相的典故。宋吕本中《柳州
同“镜里孤鸾”。元 李爱山《集贤宾．春日伤别》套曲：“嘴古都钗头玉燕，面波罗镜里青鸾。”