火范文>历史百科>历史典故>人心所向

人心所向

原为“人心所归”。人心:众人的感情、愿望。归:归从。指人民所一致向往和拥护的。熊远(?-322年),字孝文,豫章南昌(今江西南昌市)人。少有志,后应征为丞相主簿,累迁太子中庶子、尚书左丞、散骑常侍、侍中。王敦反晋时,加官将军不受,数月病卒。熊远为人忠正耿直,敢于上书直谏。晋愍帝司马邺建兴初年,元旦时愍帝将做乐,熊远上书说:“根据《尚书》所载,尧死时,天下人都不听音乐,《礼》说,饥年天子应撤乐减膳。现在孝怀帝(司马炽)梓宫未返,豺狼当道,人神共愤。陛下明德茂亲,是社稷的依托。正值元月一日,天下人都在看朝廷将如何按礼行事。人心所拥护的只有道和义,陛下应做道德的表率,阐述忠义,宣明仁义,宏扬礼乐,使四方之士都称颂您。怎能为了耳目之娱而背弃大道呢。”

【出典】:

晋书》卷71《熊远传》1885页:“建兴初,正旦将作乐,远谏曰:‘谨案《尚书》,尧崩,四海遏密八音。《礼》云,凶年,天子撤乐减膳……人心所归,惟道与义。’”

【例句】:

旧唐书·李建成传》:“王珪、魏征谓建成曰:‘殿下但以地居嫡长,爰践元良,功绩既无可称,仁声又未遐布。而秦王勋业克隆,威震四海,人心所向,殿下何以自安?’” 《清史稿·宣统皇帝纪》:“今全国人民心理,多倾向共和。南方各省既倡义于前,北方将领亦主张于后。人心所向,天命可知。”


见“人心所归”。《清史稿·宣统皇帝纪》:“~天命可知。”


【词语人心所向】  成语:人心所向汉语词典:人心所向

猜你喜欢

  • 鹤吊

    源见“吊鹤”。称吊丧。南唐陈致雍《唐故金华大师正和先生刘君碑铭》:“天不憗遗,人怀永伤。空怀鹤吊之风,莫问凫飞之路。”【词语鹤吊】   汉语大词典:鹤吊

  • 鱼鲁帝虎

    同“鲁鱼亥豕”。清 金桌《〈南海百咏〉跋》:“余家向有钞本,承讹踵谬,不无鱼鲁帝虎之失,恨不能一一订正之。”并列 将鱼误写为鲁,将帝错写为虎。泛指错别字连篇,以讹传讹。清·金卓《〈南海百咏〉跋》:“余

  • 系其尾

    《晋书.后妃上.惠贾皇后》:“惠贾皇后讳南风,平阳人也。……问同曰:‘起事者谁?’同曰:‘梁、赵。’后曰:‘系狗当系颈,今反系其尾,何得不然!’”赵王伦使齐王同入殿废后。贾后问谁是主谋,并说系狗不应系

  • 康伯複裤

    参见:韩伯複裤

  • 自郐下

    同“自郐以下”。卜世藩《和张馀德》:“又不见纷纷师说立郑 马,义理程 朱自郐下。”

  • 阳关

    源见“渭城”。又《乐府诗集.近代曲辞二.渭城曲》解题:“《渭城》一曰《阳关》,王维之所作也。本《送人使安西》诗,后遂被为歌。”后以“阳关”泛指离别时唱的歌曲。唐李商隐《饮席戏赠同舍》诗:“唱尽《阳关》

  • 往来屑屑

    源见“王良友笑”。指为俗世名利而往来奔波。宋陈与义《以事走郊外示友》诗:“往来屑屑君应笑,要就南池照客衣。”

  • 千里鹅毛

    宋.欧阳修《梅圣俞寄银杏》诗:“鹅毛赠千里,所重以其人。”我国唐代民间就流传着“千里寄鹅毛”的俗语,载于文学作品当首推宋.欧阳修。唐时相传南方土官缅氏派伯高献天鹅给唐王朝,路过沔阳为之洗浴,没留神天鹅

  • 盘水之诛

    同“盘水加剑”。宋周煇《清波别志》卷中:“〔御史中丞陈琰〕上疏曰‘……汉臣获罪,合行盘水之诛;君集就烹,岂顾凌烟之像?”

  • 叔夜于仙绝缘

    源见“王烈髓”。指无缘得道成仙。清黄景仁《夜起》诗:“君平与世原交弃,叔夜于仙已绝缘。”