《诗．邶风．燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野。”这是卫庄公妻庄姜送归妾的诗。后以“燕燕于归”比喻女子出嫁。
同“驾鼓车”。明陈束《厩马赋》：“伯氏难遘，虑贾勇以招尤，甘专心而顺畜，虽驾鼓以犹任，况闻香而不齅。”【词语驾鼓】 汉语大词典：驾鼓
源见“易牙”。指名厨烹调的美味。清赵翼《杨桐山招饮即席二首》诗之一：“果然隽永出郇厨，入口几疑易牙撰。”
《艺文类聚》卷十九引《晋中兴书》：“石勒与李阳相近。阳性刚愎。每争沤麻池，共相扑打，互有胜负。勒既贵，召阳至，引入，言及平生。酒酣，宣阳时曰：‘卿年老，臂中故有力不？颇复与人斗耶？孤往数得卿老拳，卿亦
盘：乐。游：游戏。田：一作“畋”，打猎。 以嬉游、田猎为乐。语出《书．无逸》：“文王不敢盘于游田。”汉．张衡《西京赋》：“盘于游畋，其乐只且。”
源见“老龙”。谓老子之道高深奇妙，如龙之变化莫测。宋陆游《读老子传》诗：“但说周公曾入梦，宁于老子叹犹龙。”高旭《马小进以诗见赠次韵答之》：“老子犹龙差解事，一丘之貉倍堪哀。”
北魏．郦道元《水经注．江水》（卷三四）：西陵峡“其叠崿秀峰，奇构异形，固难以辞叙。林木萧森，离离蔚蔚，乃在云气之表。仰瞩俯映，弥习弥佳。留连信宿，不觉忘返。目所履历，未尝有也。既自欣得此奇观，山水有灵
犹言耳食之学。从道听途说中知道一些皮毛而无实学的意思。意思是说，君子求学是耳朵听，心中领会，再通过身体力行加以实践，从而使其一切都可为后人取法。小人则不然，他们学习，只不过是耳朵进，嘴里出。口耳之间才
源见“哭昭陵”。谓哭诉冤愤。清钱谦益《一叹示士龙》诗：“昭陵许哭无多泪，要倩冯班恸一场。”
元．陶宗仪《南村辍耕录》卷八：“松树不见根，喻君子在野；杂树，喻小人峥嵘之意。”原指画法，画松树不要画显露的树根，以喻不在朝为官的君子。后用以借喻学识渊博根柢深厚之人。