《礼记．中庸》十三：“故君子以人治人，改而止。”宋．朱熹注：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”道：方法。意谓用那人整治别人的办法，反过来对付他本人。清．陈忱《水浒后传》第二十二回：“况这班奸党，不知屈害多少忠良，即以其人之道，还治其人之身，极是快心之事。”
其他 就用他对付别人的办法来对付他。宋·朱熹《四书集注·中庸》13章：“故君子之治人也，～，其人能改，即止不治。”※还，不读作hái。△用于写人的处事方法。→以眼还眼，以牙还牙 请君入瓮↔反其道而行之
源见“蓼莪废讲”。谓深切追念伤悼亡故的父母。柳亚子《岁暮杂感》诗：“王裒常废读，原壤忍狂歌。”
同“陶潜柳”。宋王安石《招约之职方并示正甫书记》诗：“满门陶令株，弥岸韩侯蔌。”【词语陶令株】 汉语大词典：陶令株
亦作“上梁不正下梁歪”。喻上面的人行为不正，下面的人势必也跟着学坏。元代石君宝《曲江池》第三折：“月馆风亭，则为这虔婆上梁不正。这些时消疏了燕燕莺莺。”《缀白裘．铁冠图．夜乐》：“不要怪他们，这叫做上
同“狙公分栗”。宋黄庭坚《用前韵谢子舟为余作风雨竹》：“狙公倒七芧，勿用嗔喜对。”
《晋书．何充传》：“充居宰相，虽无澄正改革之能，而强力有器局，临朝正色，以社稷为己任，凡所选用，皆以功臣为先，不以私恩树亲戚，谈者以此重之。然所昵庸杂，信任不得其人，而性好释典，崇修佛寺，供给沙门以百
原指作战时人声喧扰，尘埃飞扬。后以比喻坏人坏事闹得喧嚣一时，乌烟瘴气。公元前575年年，晋楚两国打了一场鄢陵之战。战争开始前，楚共王登上楼车瞭望晋军。太宰伯州犁侍立于楚王身后。楚共王边看边说：‘有人骑
源见“南山雾豹”。喻愧对隐居者。宋王禹偁《谪居感事》诗：“泽雾宁惭豹，抟风肯伏雌？”【词语惭豹】 汉语大词典：惭豹
同“侏儒粟”。宋陆游《晓出城东》诗：“包羞强索侏儒米，豪举何人记少年？”【词语侏儒米】 汉语大词典：侏儒米
同“雪案萤窗”。元王实甫《西厢记》一本一折：“投至得云路鹏程九万里，先受了雪窗萤火二十年。”见“雪窗萤几”。元·王实甫《西厢记》1本1折：“投至得云路鹏程九万里，先受了～二十年。”【词语雪窗萤火】
《世说新语．巧艺》：“王中郎（坦之）以围棋是坐隐，支公（即支遁，又称支道林）以围棋为手谈。”此说又见晋．裴啟《语林》。所谓“坐隐”，是指二人对坐，以弈棋为隐语；所谓“手谈”，是指以手对弈，犹如无语之交