汉．韩婴《韩诗外传》卷五：“夫明镜者所以照形也，往古者所以知今也。夫知恶往古之所以危亡，而不袭蹈其所以安存者，则无异乎却行而求逮于前人也。”
韩婴认为，如果只看到古人失败的教训，而不能做到从历史的借鉴中，找到实现安存的办法去实行，那就等于自己向后却行，却希望能赶上前人一样，是永远达不到目的的。却行求前，是指倒着走而求进步，方法不对，必然要失败；这与“退一步，进两步”的策略思想是不相同的。
《后汉书．周举传》：“陛下所行，但务其华，不寻其实，犹缘木希鱼，却行求前。”
并列 退着走路，却希望向前。意谓方法、方式与目的不一致，达不到目的。语本《韩诗外传》卷5：“夫明镜者所以照形也，往古者所以知今也。夫知恶往古之所以危亡，而不袭蹈其所以安存者，则无则乎却行而求逮于前人也。”及《汉书·刘向传》：“夫遵衰国之轨迹，循诗人之所刺，而欲以成太平，致雅颂，犹却行而求及前人也。”△贬义。用于形容错误的方法。→缘木求鱼 南辕北辙
《晋书．王鉴传》：“昔汉高、光武二帝，征无远近，敌无大小，必手振金鼓，身当矢石，栉风沐雨，壶浆不瞻，驰鹜四方。”意谓当年汉高祖刘邦和汉光武刘秀二位皇帝，每每领兵出征之时，无论远近，也无论敌人的多寡强弱
源见“完璧归赵”。即价值连城的宝玉和氏璧。南朝 宋谢灵运《永初三年七月十六日之郡初发都》诗：“空班赵氏璧，徒乖魏王瓠。”【词语赵氏璧】 汉语大词典：赵氏璧
《书．牧誓》：“尚桓桓，如虎如貔，如熊如罴。”后因以“熊罴”喻勇士或雄师劲旅。唐杨炯《唐右将军魏哲神道碑》：“胜残去杀，上冯(凭)宗庙之威；禁暴戢奸，有借熊罴之用。”【词语熊罴】 汉语大词典：熊罴
名誉是世人共有的东西，个人不应取得太多。 反映古代道家以谦退为本的思想。语出《庄子．天运》：“老子曰：‘名公器也，不可多取。’”唐．白居易《与元九书》：“古人云：‘名者公器，不可以多取。’仆是何者？
《新唐书．百官志二》：“其后复置起居舍人，分侍左右，秉笔随宰相入殿。若仗在紫宸内阁，则夹香案分立殿下，直第二螭首，和墨濡笔，皆即坳处，时号螭头。”因以“螭头载笔”表示史官侍值。明张居正《议处史职疏》：
同“羲和驭日”。唐韩愈《秋怀诗》之一：“羲和驱日月，疾急不可恃。”
只限于谈论风月，不能淡及公事，原是推辞别人请托的托辞。《南史．徐勉传》：徐勉为吏部尚书，“尝与门人夜集，客有虞皓求詹事五官。勉正色答云：‘今夕止可谈风月，不宜及公事。’故时人服其无私。”止：同“只”。
比喻地方官吏清正廉明。元关汉卿《射天香》第四折： “老夫在此为理三年，治百姓水米无交，于天香秋毫不染。” 参见：○水火无交见“水火无交”。元·关汉卿《谢天香》4折：“老夫在此为理三年，治百姓～，于天香
《后汉书．蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴’焉。”后因以“焦尾琴”为琴的美称。元石子章《竹坞听琴》一折：“夜深了也，取下我这
矮小的牛。《尔雅．释畜》“犤牛。”晋代郭璞注：“犤牛，庳小，今之?牛也，又呼果下牛，出广州高凉郡。”庳：矮。【词语果下牛】 汉语大词典：果下牛