《后汉书．钟离意传》注引《意别传》曰：“意为鲁相，到官，出私钱万三千文，付户曹孔诉修夫子车，身入庙，拭几席剑履。男子张伯除草堂下，土中得玉璧七枚，伯怀其一，以六枚白意。意令主簿安置几前。孔子教授堂下床首有悬瓮，意召孔訢问：‘此何瓮也？’对曰：‘夫子瓮也，背有丹书，人莫敢发也。’意曰：‘夫子圣人，所以遗瓮，欲以悬示后贤。’因发之，中得素书，文曰‘后世修吾书，董仲舒。护吾车，拭吾履，发吾笥，会稽钟离意。璧有七，张伯藏其一。’意即召问伯，果服焉。”
汉钟离意为鲁相，入孔子庙打开夫子瓮后所藏孔子的丹书，内容不仅预言后世董仲舒承继儒学，甚至连钟离意护车、拭履、发笥，张伯窃璧之类的琐事，也能未卜先知。显然这些都是后人所捏造的假托之辞。后因用为维护儒家道统之典。
明．萧良有《龙文鞭影》卷一：“堕甑叔达，发瓮钟离。”
同“宓子弹琴”。唐 耿?《晚秋东游寄猗氏第五明府解县韩明府》诗：“灞涘袁安履，汾南宓贱琴。”
源见“陶潜柳”。陶潜，字元亮。比喻超凡拔俗的情韵。清 丘逢甲《村居书感》诗：“入传且栽元亮柳，行歌肯负买臣薪？”
让：辞让，拒绝。择：拣选。 泰山不拒绝泥土，所以能成就它那样的高大；河海不挑剔小水，所以能成就它那样的深广。 比喻伟大事功的建立，要从点滴积累开始。 也比喻器量宏大能够包容一切。语出《文选．李斯
源见“吐哺握发”。谓在位者礼贤下士，殷勤求才。三国 魏曹操《短歌行》：“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”主谓 周公，西周政治家姬旦，曾助兄周武王灭商。他在吃饭时也接待贤士，为了争取时间而不怠
源见“乘槎”。指出使远行的船。明李东阳《邢逊之先生挽诗》：“金函一上迎銮疏，玉节三随奉使槎。”
同“豚犬”。北魏郦道元《水经注．穀水》：“桓氏有言，曹子丹生此豚犊，信矣。”【词语豚犊】 汉语大词典：豚犊
《后汉书．应奉传》“奉少聪明”李贤注引三国 吴谢承《后汉书》：“奉年二十时，尝诣彭城相袁贺，贺时出行闭门，造车匠于内开扇出半面视奉，奉即委去。后数十年于路见车匠，识而呼之。”后因以“半面不忘”形容人聪
同“瑚琏”。元耶律楚材《和孟驾之韵》：“志图仁义济元元，异比无双瑚琏器。”【词语瑚琏器】 汉语大词典：瑚琏器
源见“曲高和寡”。喻指高雅的作品。唐钱起《美杨侍御清文见示》诗：“谁知绝唱后，更有难和曲……清文不出户，仿像皆在目。”
源见“丰城剑气”。指被埋没、不得彰显。唐沈佺期《移禁司刑》诗：“埋剑谁当辨，偷金以自诬。”也喻人亡。宋梅尧臣《谢宾客挽歌》之一：“望气悲埋剑，临风叹逝波。”【词语埋剑】 汉语大词典：埋剑