元．王伯成《李白贬夜郎》杂剧第一折〔寄生草〕：“那里是樽前误草吓蛮书，便是我醉中纳了风魔状。”
元杂剧和元散曲中，常用李白醉写吓蛮书事，但其事史书不载，唐代笔记中也不见，恐是金、元时传说。至明代《警世通言》中有《李太白醉写吓蛮书》，概据此传说而写作。后以此事咏李白的豪迈气概。
明．冯梦龙《警世通言．李谪仙醉草吓蛮书》：“李白左手将须一拂，右手举起中山兔颖，向五花笺上，手不停挥，须臾，草就吓蛮书。学画齐整，并无差落，献于龙案之上。……李白重读一遍，读得声韵铿锵，番使不敢则声，面如土色，不免山呼拜舞辞朝。……归至本国，与国王述之。国王看了国书，大惊，与国人商议，天朝有神仙赞助，如何敌得。写了降表，愿年年进贡，岁岁来朝。”元．姚燧〔双调．寿阳曲〕《咏李白》：“醉模糊将吓蛮书便写，写着甚杨柳岸晓风残月。”
天：指所依靠的事物。 民众是国家的根本，吃饭是民众的头等大事。语出《三国志．吴志．陆凯传》：“先帝叹曰：‘国以民为本，民以食为天，衣其次也。三者，孤存之于心。’”《宋书．文帝纪》：“元嘉二十年二月壬
饮食：指食欲。男女：指性欲。 饥饿思饮食，成年思婚配，这是人生的重大欲望。 意谓具有食欲和性欲，是人类的本性。参见〔食色性也〕条。语出《礼记．礼运》：“饮食男女，人之大欲存焉。”孔颖达疏：“饮食男
见〔旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家〕。
笙歌：吹笙伴歌。院落：庭院。 一派笙歌伴送回院，辉煌灯烛徐下楼台。 形容豪家晚宴散场的景象。语出唐．白居易《宴散》：“笙歌归院落，灯火下楼台。”宋．欧阳修《归田录》卷二：“晏元献公喜评诗。尝曰：‘
源见“献芹”。谓所献菲薄，但情意真挚，浅人自珍。多用于谦词。明无名氏《精忠记．赴难》：“今日将这碗饭送去与他充饥，野老献芹，聊表微意。”【词语野老献芹】 成语：野老献芹
同“画蛇添足”。《三国志．张翼传》：“〔姜维〕大破魏 雍州刺史王经，经众死于洮水者以万计。翼曰：‘可止矣，不宜复进，进或毁此大功。’维大怒，曰：‘为蛇画足。’维竟围经于狄道，城不能克。”《隋书．杨素传
文：指周代文化礼乐制度。此典指孔子说：上天并不要毁灭这种周代文化礼乐制度。后以此典感叹文人遭遇困境；或伤感文人之死。孔子要去陈国(都宛丘，今河南淮阳县)，经过卫国匡(今河南长垣县西南)地，由孔子弟子颜
同“律吹寒谷”。唐沈佺期《喜赦》诗：“律通幽谷暖，盆举太阳辉。”
《左传．哀公七年》：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”晋．杜预注：“涂山，在寿春东北。”古时，禹王在涂山会合诸侯，带玉和帛来的部落国极多。后遂用为帝王临朝之典。唐．魏徵《奉和正日临朝应诏》诗：“百灵侍
主谓 墨子，墨翟，战国时人。墨子看见人家染丝而悲泣，因为蚕丝可任意染成各种颜色。比喻人的品性很容易受环境的影响而改变。语本《淮南子·说林训》：“墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑。”[例]小俞由于跟别