罔：欺骗。 君子可被用合乎人情的方法所蒙哄，却不能被违反道理的诡诈所欺骗。语出《孟子．万章上》：“昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉，攸然而逝。’子产曰：‘得其所哉！得其所哉！’校人出曰：‘孰谓子产智？予既烹而食之，曰得其所哉，得其所哉。’故君子可欺以其方，难罔以非其道。”《阅微草堂笔记．如是我闻二》：“有客携柴窑片磁，索数百金，云嵌于胄，临阵可以辟火器。……后闻鬻于贵家，竟得百金。夫君子可欺以其方，难罔以非其道。炮火横冲，如雷霆下击，岂区区片瓦所能御？”也单引〔君子可欺以其方〕。宋．王安石《三不欺》：“子产之政，使人不能欺。夫君子可欺以其方，故使畜鱼而校人烹之。”《醒世恒言．卖油郎独占花魁》：“瑶琴虽是聪明，正当无可奈何之际，君子可欺以其方，遂全然不疑，随着卜乔便走。”清．李伯元《南亭笔记》卷八：“彭闻言转怒为笑，从容而去。此所谓君子可欺以其方也。”
源见“蛮触交争”。比喻为小事而争斗。元白朴《夺锦标》词：“尽纷争蜗角，算都输、林泉闲适。”
指战争中为了取胜，在策略上有使用诡计的必要。公元前632年，晋楚发生了著名的城濮之战。战前，晋文公问狐偃，楚国军队比我们多，怎么办?狐偃献计道，我听说，讲究礼仪的君子对忠信的言行永不满足，而在战场上则
汉武帝后期，由于长期用兵，屡起战争；祀神求仙，挥霍无度；徭役繁重，赋税增加；使民不聊生，农民大量破产流亡，造成社会动乱，各地爆发农民起义的局面。汉武帝派遣御史暴胜之等人率兵手持利斧到各地去镇压农民起义
原指作战时人声喧扰，尘埃飞扬。后以比喻坏人坏事闹得喧嚣一时，乌烟瘴气。公元前575年年，晋楚两国打了一场鄢陵之战。战争开始前，楚共王登上楼车瞭望晋军。太宰伯州犁侍立于楚王身后。楚共王边看边说：‘有人骑
源见“相门洒扫”。谓以攀附权贵为耻。清 顾植《悲歌》之六：“有琴耻向贵主弹，有门耻为丞相扫。”
参见：树西靡
同“鸿渐之仪”。《汉书．叙传上》：“皇十纪而鸿渐兮，有羽仪于上京。”颜师古注引张晏曰：“成帝时，班況女为倢伃，父子并在京师为朝臣也。”唐韩愈《燕喜亭记》：“智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪于天朝也
《晋书．光逸传》：“光逸字孟祖，乐安人也……后举孝廉，为州从事，弃官投辅之……寻以世难，避乱渡江，复依辅之。初至，属辅之与谢鲲、阮放……散发裸裎，闭室酣饮已累日。逸将排户入，守者不听，逸便于户外脱衣露
《尚书．虞书．大禹谟》：“帝曰：‘俞，允若兹。嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。’”《尚书》载有“野无遗贤”句，是称颂朝政清明，人才都被录用之意。后遂用为咏清明盛世之典。唐．唐彦谦《留别四首》其三：“登
伯夷：人名。与其弟叔齐为孤竹君之二子，互相让位，终于逃去。周武王伐纣即位，二人不食周粟，饿死于首阳山。 听到伯夷的风操的人，贪得无厌的人也变清廉了。语出《孟子．尽心下》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，儒