吾道非邪
《史记.孔子世家》:“孔子知弟子有愠心,乃召子路而问曰:‘《诗》云:“匪兕匪虎,率彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此?”
孔子得不到各诸侯国的迎聘,道义不能遍及天下,故召弟子反问是否是道路走错了。后以此喻反思之典。
宋.陆游《望江道中》:“吾道非耶来旷野,江涛如此去何之?”诗人这里借用孔子之话来表达自己苦闷、寂寞和忧愤的心声,喊出我过去真的走错了吗?将来究竟奔向何方?化用此典。
《史记.孔子世家》:“孔子知弟子有愠心,乃召子路而问曰:‘《诗》云:“匪兕匪虎,率彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此?”
孔子得不到各诸侯国的迎聘,道义不能遍及天下,故召弟子反问是否是道路走错了。后以此喻反思之典。
宋.陆游《望江道中》:“吾道非耶来旷野,江涛如此去何之?”诗人这里借用孔子之话来表达自己苦闷、寂寞和忧愤的心声,喊出我过去真的走错了吗?将来究竟奔向何方?化用此典。
源见“哭秦庭”。借指出师相援,同仇敌忾。清冯桂芬《公启曾协揆》:“呈属以包胥 秦庭之事,愿听执事《无衣》之赋;如不得命,江南亿万百姓从此死无日矣。”【词语无衣之赋】 成语:无衣之赋汉语大词典:无衣之
源见“摩挲铜狄”。谓抚物怀旧,感叹世事沧桑。清黄遵宪《铁汉楼歌》:“金狄摩挲事如昨,铅水清泪流已枯。”
亲身体验,尽力实行的意思。《淮南子.汜论训》:“故圣人以身体之。”高诱注:“体:行。”《礼记.中庸》:“子曰:‘好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。’”身:亲身。体:体验。力:尽力。并列 体,体验。力
亦作“一之为甚,其可再乎!”比喻犯了一次错误,已经不象话了,哪能重复再犯错误呢!公元前655年,晋国借道于虞去攻打虢国。虞国大夫宫之奇谏阻说:“虢国是虞国的屏障,虢国灭亡,虞随之也要亡国。晋国的贪心是
比喻飘逸的风格。苏曼殊《断鸿零雁记》第十五章: “静子手持缋绢一帧……有女郎兀立,风采盎然, 碧罗为衣, 颇得吴带当风之致。 ” ●宋郭若虚《图画见闻志·论曹吴体法》: “吴(吴道子)之笔,其势转,而
“天之骄子”的略语。汉武帝时,匈奴狐鹿单于(chán yú蝉余,匈奴最高首领的称号)致书汉朝,自称为“天之骄子”,意为天所骄宠,故极强盛。后以此为典,喻称强盛的北方边地的民族。【出典】:《汉书》卷94
源见“东山丝竹”。指人至中年后常为事而感伤。清 丘逢甲《东山感春诗》之六:“神丹浪说解还童,哀感中年遇谢公。”【典源】《世说新语· 言语》:“谢太傅(安) 语王右军 (羲之) 曰:‘中年伤于哀乐,与亲
以盘盛水,加剑其上,以示自己若有罪,愿意接受公平的治罪。西汉大臣贾谊上疏汉文帝陈政事说:贵族大臣在受到皇上谴责或呵问时,往往穿上丧服,盘中盛水,放上一把剑,来到请罪之室请罪。盘中之水平正稳定,比喻法律
同“琳琅触目”。郁达夫《迟桂花》:“琳琅满目挂在那里的东西,果是件件精致。”主谓 美玉触目皆是。南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》载:“有人诣王太尉,遇安丰、大将军、丞相在坐,往别屋见季胤、平子。还语人
源见“犬牙盘石”。指宗室封藩,使皇位巩固如盘石。《汉书.中山靖王刘胜传》:“诸侯王自以骨肉至亲,先帝所以广封连城,犬牙相错者,为盘石宗也。”【词语盘石宗】 汉语大词典:盘石宗