书：《尚书》。儒家教授六经，各有目的。“书教”的意义与目的，则是使人“疏通知远”。《礼记．经解》：“温柔敦厚，诗教也。疏通知远，书教也。广博易良，乐教也。絜静精微，易教也。恭俭庄敬，礼教也。属辞比事，
源见“乘车戴笠”。比喻贵贱贫富不易的深厚友谊。宋陈师道《寄张文潜舍人》诗：“车笠吾何恨，飞腾子莫量。”清黄宗羲《祭冯韡卿文》：“升沉虽异，车笠无忘。”【词语车笠】 汉语大词典：车笠
同“镜台自献”。清李渔《比目鱼．改生》：“我羡伊还笑伊，会生儿，倒不如能择偶，羞杀我温峤自媒。”
源见“千日酒”。指酒友。清郑燮《瑞鹤仙．酒家》词：“愿先生一扫长安旧梦，来觅中山渴友。”
《宋史》卷二八一《寇准传》：“初，丁谓出准门，至参政，事准甚谨。尝会食中书，羹污谁须，谓起徐拂之，准笑曰：‘参政，国之大臣，乃为官长拂须邪？’谓甚愧之。由是倾构（排挤，构陷）日深。”宋丁谓，字谓之，长
同“鸠居鹊巢”。《三国演义》三三回：“今袁熙、袁尚兵败将亡，无处依栖，来此相投，是鸠夺鹊巢之意也。”见“鸠居鹊巢”。《三国演义》33回：“今袁熙、袁尚兵败将亡，无处依栖，来此相投，是～之意也。”【词语
汉．伏胜《尚书大传．牧誓．大战》：“爱人者，兼有屋上之乌。”汉．刘向《说苑．贵德》：“武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何？’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。’”古语所谓“
源见“舜舞干戚”。谓边民臣服。严复《主客平议》：“属者之不振，正纲常名张之不张，张则格苗贡雉之盛，可复见于今日。”【词语格苗】 汉语大词典：格苗
见“威凤祥麟”。明·沈受先《三元记·祝寿》：“未须期东海南山，愿早赐～。”【词语祥麟瑞凤】 成语：祥麟瑞凤
同“迎刃而解”。《中国近代文论选．论科学之发达可以辟旧小说之荒谬思想》：“准此推之，以真理诘幻状，以实验捣虚情，虽举国若狂，万人同梦，而迎刃以解，涣然冰消。”见“迎刃而解”。《中国近代文论选·论科学之