四子讲习
《文选》卷五十一汉.王子渊(褒)《四子讲德论序》:“褒既为益州刺史,王襄作《中和乐职宣布》之诗,又作传,名曰《四子讲德》,以明其意焉。”
汉.王褒《四子讲德论》中,借微斯文子、虚仪夫子、浮游先生和陈丘子四个虚构人物的议论,以歌颂德政的美好。
唐.钱起《九日宴浙江西亭》:“四子醉时争讲习,笑论黄霸旧为邦。”
《文选》卷五十一汉.王子渊(褒)《四子讲德论序》:“褒既为益州刺史,王襄作《中和乐职宣布》之诗,又作传,名曰《四子讲德》,以明其意焉。”
汉.王褒《四子讲德论》中,借微斯文子、虚仪夫子、浮游先生和陈丘子四个虚构人物的议论,以歌颂德政的美好。
唐.钱起《九日宴浙江西亭》:“四子醉时争讲习,笑论黄霸旧为邦。”
同“颍谷”。宋苏轼《新茶送签判程朝奉以馈其母有诗相谢次韵答之》:“缝衣付与溧阳尉,舍肉怀归颍谷封。”【词语颍谷封】 汉语大词典:颍谷封
不啻( ㄔˋ chì ):无异于。 如同从他自己嘴里说出的一样。 表示说话人的口吻语气与某人一模一样。语出《书.秦誓》:“其心好之,不啻若自其口出。”《文心雕龙.事类》:“凡用旧合机,不啻自其口
南朝 梁陶弘景《真诰》十一载:秦始皇三十一年登句曲山北陲,会群官,叹曰:“巡狩之乐,莫过于山海。自今以往,良为常也。”后因以“良常”称句曲山北陲。山在今江苏省 句容县。清赵翼《寄怀杜阁》诗:“深壑透宛
晋.干宝《搜神记》:“蓟子训,不知所从来……正始中,有人于长安东霸城,见与一老公共摩娑铜人,相谓曰:‘适见铸此,已近五百岁矣。’见者呼之曰:‘蓟先生小住。’并行应之。视若迟徐,而走马不及。”神话传说,
同“大王风”。明徐渭《谑雪》诗:“初起青蘋本亦同,大王毕竟是雄风。”【典源】 楚·宋玉《风赋》:“楚襄王游于兰台之宫,宋玉、景差侍。有风飒然而至,王迺披襟而当之,曰:‘快哉此风! 寡人所与庶人共者邪?
清翟灏《通俗编.数目》及清范寅《越谚.数目之谚》均载:宋代铸钱每版以六十四文为定数,不得增减。后因以“版版六十四”喻刻板守旧,不知变通。版,同“板”。清 顾张思《土风录》卷十三:“古执不活动,呵为‘版
源见“乘鸾”。借指公主宅第。唐宋之问《宴安乐公主宅得空字》诗:“箫奏秦台里,书开鲁壁中。”源见“秦庭朗镜”。泛指镜。唐李商隐《破镜》诗:“秦台一照山鸡后,便是孤鸾罢舞时。”
《后汉书.岑彭传》:“建武二年……秋,彭破杏,降许邯,迁征南大将军。”《晋书》卷三十四《羊祐传》:“咸宁初,除征南大将军、开府仪同三司,得专辟召。”又,同书《杜预传》:“时帝密有灭吴之计,而朝议多违,
《孙子.九地》:“是故方马埋轮,未足恃也。”曹操注:“方,缚马也。埋轮,示不动也。”后因用“系马埋轮”为表示当敌人进攻时坚守阵地不动的典故。《南史.虞寄传》:“孰能被坚执锐,长驱深入,系马埋轮,奋不顾
有丧服在身,居丧。《史记.魏其武安侯列传》:“灌夫有服,过丞相。丞相从容曰:‘吾欲与仲孺过魏其侯,会仲孺有服。’”过:探望。【词语有服】 汉语大词典:有服