源见“同声相应”。谓志同道合，意气相投。《警世通言．俞伯牙摔琴谢知音》：“这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音；总来叫做相知。”
主谓 原为同类事物相互感应，后指情趣、气质相同，互相投合。语本《易经·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎……则各从其类也。”《警世通言》卷1：“这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己;腹心相照者，谓之知心;～者，谓之知音，总来叫做相知。”△用于同声相应，同气相求。→同声同气 同声相应志气相投。也作“声气相通”、“声气相投”、“声求气应”、“声应气求”、“声气求应”。
同“赤帝子”。唐陈子昂《感遇诗》之十七：“三季沦周赧，七雄灭秦嬴。复闻赤精子，提剑入咸京。”【词语赤精子】 汉语大词典：赤精子
同“蔡琰辨琴”。明沈鲸《双珠记．二友推恩》：“幼通律吕，效蔡女之知弦；长好词章，轻谢娥之咏雪。”
汉刘向《说苑．尊贤》：“杨因见赵简主曰：‘臣居乡三逐，事君五去。闻君好士，故走来见。’简主闻之，绝食而叹，跽而行。左右进谏曰：‘居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。今君有士见过八矣。’简主曰：
唐代谓天下之盛，扬州第一，四川次之。宋代洪迈《容斋随笔》卷第九：“唐世盐铁转运使在扬州，尽斡利钱，判官多至数十人，商贾如织，故谚称‘扬一蜀二’，谓天下之盛，扬为一而蜀次之也。”
源见“驱石驾沧津”。指秦始皇。元郝经《秋兴》诗之三：“翩翩精卫休填海，驱石秦人已断鞭。”
源见“衡石量书”。谓限量阅读处理文书。宋范成大《晚步宣华旧苑》诗：“归来更了程书债，目眚昏花烛穗垂。”【词语程书】 汉语大词典：程书
同“飞锡”。宋韩驹《送海常化士》诗：“好去凌空锡杖飞，凤林关外道场稀。”
源见“登封草”。指汉司马相如的《封禅文》，也借指遗文。唐褚亮《伤始平李少府正己》诗：“禅草回中使，生刍引吊宾。”明 皮元素《溪上卧病》词：“想临邛病豪，渴犹未消，说什么封书禅草。”【词语禅草】 汉
后汉．郭宪《洞冥记》卷四：“帝（汉武帝刘彻）所幸宫人名丽娟，年十四，玉肤柔软，吹气胜兰，不欲衣缨缚之，恐体痕也。每歌，李延年和之，于芝生殿唱‘回风’之曲，庭中花皆翻落。置丽娟于明离之帐，恐尘垢污其体也
《晋书．陆云传》：“俄以公府掾为太子舍人，出补浚仪令。县居都会之要，名为难理。云到官肃然，下不能欺，市无二价……一县称其神明。郡守害其能，屡谴责之，云乃去官。百姓追思之，图画形象，配食县社。”晋文士陆