火范文>历史百科>历史典故>大王雄风

大王雄风

同“大王风”。明徐渭《谑雪》诗:“初起青蘋本亦同,大王毕竟是雄风。”


【典源】 楚·宋玉《风赋》:“楚襄王游于兰台之宫,宋玉、景差侍。有风飒然而至,王迺披襟而当之,曰:‘快哉此风! 寡人所与庶人共者邪?’宋玉对曰:‘此独大王之风耳,庶人安得而共之!’……王曰:‘夫风,始安生哉?’宋玉对曰:‘夫风,生于地,起于青苹之末,侵淫溪谷,盛怒于土囊之口,缘泰山之阿,舞于松柏之下……故其清凉雄风,则飘举升降,乘凌高城,入于深宫……然后倘佯中庭,北上玉堂,跻于罗帷,经于洞房,迺得为大王之风也。故其风中人,状直潜凄惏栗,清凉增欷,清清冷冷,愈病析酲,发明耳目,宁体便人,此所谓大王之雄风也。’”

【今译】 春秋楚襄王到兰台宫游玩,臣子宋玉、景差陪同。有风吹来,襄王解开衣襟迎着风说:“真舒畅啊这风! 我是与百姓们共享吗?”宋玉回答:“这是大王之风,百姓怎么会有呢?”襄王又问:“风,是从哪儿产生的?”宋玉答:“风,生于地,从水草叶上刮起,咆哮于山洞之口,没着大山的山脚,拂动着松柏。清凉的雄风,吹动越过高城,达到深宫。然后在宫廷内殿四处吹动,这是大王的风。这种风吹到身上,觉得清凉爽快,能让精神振作,疾病减轻,身体舒泰,这就是大王的雄风啊。”

【释义】 后以此典形容风,多指清凉舒爽的风。

【典形】 楚台风、楚王风、大王风、大王雄风、风入大王、拂大王、快哉风、披襟风、披襟兰台、苹末、宋玉风、土囊起、雄风、雄风咏快哉、披襟、楚殿披襟、楚王襟。

【示例】

〔楚台风〕 宋·陈越《休沐端居有怀希圣》:“琼屑半和仙掌露,兰沼轻泛楚台风。”

〔楚王风〕 唐·杜甫《天池》之二:“飘零神女雨,断续楚王风。”

〔大王风〕 唐·张易之《侍从过公主尚宅侍宴》:“时攀小山桂,共挹大王风。”

〔大王雄风〕 明·徐谓《谑雪》:“初起青苹本亦同,大王毕竟是雄风。”

〔风入大王〕 明·陈子龙《消夏》之一:“风入大王兰殿冷,水通天嫔绛河深。”

〔拂大王〕 南朝梁·萧纲《咏风》:“欲因吹少女,还将拂大王。”

〔快哉风〕 宋·苏轼《水调歌头·黄州快哉亭》:“一点浩然气,千里快哉风。”

〔披襟风〕 唐·白居易《题新涧亭》:“何处披襟风快哉?一亭临涧四门开。”

〔披襟兰台〕 清·王士禛《送陶季之潞州》:“披襟兰台发高唱,快哉不辨风雌雄。”

〔苹末〕 宋·刘秉《清风十韵》:“何处来苹末,萧骚尽四邻。”

〔宋玉风〕 清·吴伟业《宫扇》:“乍可襟披宋玉风,不堪袖掩班姬月。”

〔土囊起〕 清·唐孙华《高邮阻风》:“谁知抵秦邮,惊飚土囊起。”

〔雄风〕 明·汤显祖《紫箫记》:“承燕彩,步兰皋,苹池尚觉雄风小。”


猜你喜欢

  • 豹胎

    《韩非子》卷七《喻老》:“昔者纣为象箸而箕子怖。以为象箸必不加于土铏,必将犀玉之杯。象箸玉杯必不羹菽藿,则必旄象豹胎。”商朝最后一位皇帝纣荒淫无道,饮食极端奢侈,箕子曾以食豹胎来比喻纣王。后遂用为饮食

  • 碎首糜躯

    汉.蔡邕《让尚书乞民闲冗表》:“三月之中,充历三台,光荣昭显,非臣愚蔽不才所当盗窃,非臣碎首糜躯所能补报”。碎首:头颅粉碎;糜躯;身躯糜泥。意谓粉身碎骨,在所不辞。此多系旧时臣下报效君主时所用之语,表

  • 羲车

    同“羲和车”。唐虞世南《奉和咏日午》:“高天净秋色,长汉转羲车。”唐李咸用《绯桃花歌》:“野树滴残龙战血,羲车碾下朝霞屑。”

  • 拔剑割肉

    参见:割肉

  • 桓山之泣

    同“桓山之悲”。《梁书.元帝纪》:“惵惵黔首,路有衔索之哀;蠢蠢黎民,家陨桓山之泣。”【词语桓山之泣】  成语:桓山之泣汉语大词典:桓山之泣

  • 先意承志

    亦作“先意承旨”,原意是指善于体会父母的心意,后则泛指揣摩人意,恭顺奉承,以博取欢心。公明仪问曾子,您可以说是孝顺父母了吧!曾子回答道,哪里能这样说呢?君子所主张的孝,是要在父母还没有表示意图之前,就

  • 洛书

    源见“河图洛书”。儒家关于《尚书.洪范》“九畴”创作过程的传说。南朝 梁刘勰《文心雕龙.原道》:“若乃河图孕乎八卦,洛书韫乎《九畴》,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。”【词语洛书】 

  • 卫瓘

    《晋书.卫瓘传》:“咸宁初,征拜尚书令,加侍中。……瓘学问深博,明习文艺,与尚书郎敦煌索靖俱善草书,时人号为‘一台二妙’。汉末张芝亦善草书,论者谓瓘得伯英筋,靖得伯英肉。”晋人卫瓘,字伯玉,河东安邑人

  • 茱萸节

    源见“重九登高”。指重阳节。唐张说《湘州九日城北亭子》诗:“西楚茱萸节,南淮 戏马台。”【词语茱萸节】   汉语大词典:茱萸节

  • 尚齿

    《庄子.天道》:“夫天地至神矣,而有尊卑先后之序,而况人道乎!宗庙尚亲,朝廷尚尊,乡党尚齿,引事尚贤,大道之序也。”据说周代有“尚齿”(尊重老人)的良好风尚。后世诗文中以“尚齿”喻指社会风气好。唐.元