《左传．庄公十四年》：“初，内蛇与外蛇斗于郑南门中，内蛇死。六年而厉公入。公闻之，公问於申繻曰：‘犹有妖乎？’对曰：‘人之所忌，其气燄以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作，人弃常，则妖兴，故有妖。’”
郑国南门有外蛇和内蛇相斗，结果内蛇斗败而死。六年后，郑厉公入郑为国君。鲁庄公问申繻说：“现在妖异的事情还会不会有呢？”回答说：“人对妖怪有所畏忌，是因为人不能胜其气燄，故说有妖。可见妖怪是由人所引起的。如果人失常态，而生衅隙，妖怪便会兴而作祟。”后以“妖由人兴”比喻祸是自己引起的。
清．蒋士铨《驱巫》：“前闻太守召巫召己魂，鼓乐送巫归庙门。吁嗟乎！‘妖由人兴’胡不闻？”
主谓 妖邪事件都是因人的行为违背常规而发生的。形容人行事不正，怪异便会随之而生。语出《左传·庄公十四年》：“人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉? 妖不自作，人弃常则妖兴，故有妖。”隋·王度《古镜记》：“前后令至，皆祠谒此树，不则殃福立即也。度以为～，淫祠宜绝。”※兴，不读作xìng。△多用于人事方面。
同“前车之鉴”。宋陈亮《与石应之书》：“惟兄勉之，无失朋友之望，前辙可鉴。”【词语前辙可鉴】 成语：前辙可鉴汉语大词典：前辙可鉴
源见“青乌”。传说中古代堪舆家，或说黄帝时人，或说秦 汉时人。《广韵．平青》引汉应劭《风俗通》：“汉有青乌子，善数术。”唐柳宗元《伯祖赵郡李夫人墓志铭》：“子孙百代承灵祉，谁之言者青乌子。”【词语青乌
同“冰人”。明汤显祖《紫箫记．纳聘》：“待十郎过了门，重开凤烛宴冰媒。”【词语冰媒】 汉语大词典：冰媒
源见“班姬咏扇”。指班姬，泛指失宠的人。唐李白《长信宫》诗：“谁怜团扇妾，独坐怨秋风。”
源见“田家荆合”。象征昆季和睦，家庭兴旺。清陈维崧《菩萨蛮．遥题广陵吴元式棣友堂》词：“驱车昨过田真里，千年想象荆花紫。”
源见“破天荒”。指首次出现的事。清黄遵宪《岁暮怀人诗》之十六：“他年番社编文苑，初祖开山天破荒。”
《论语．子罕》：“子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’”孔子说，凤鸟不来，河马也不出献图，我的主张难道就这么完了不成！言外之意对世道的衰微发出慨叹。后用为感叹生不逢时之典。唐．李隆基《经邹鲁祭孔子
履声：走路的声音。郑崇字子游，年轻时为郡文学史，后由大司马傅喜推荐，汉哀帝提拔郑崇任尚书仆射。郑崇屡次求见哀帝谏争政事，哀帝常听从采纳。郑崇每次上殿朝见时，都拖着皮靴子。哀帝一听到远处的走路声，就笑着
终古：永远。 春天有兰花，秋天有菊花，馨香百代，传之无穷。语出《楚辞．九歌．礼魂》：“春兰兮秋菊，长无绝兮终古。”宋．徐铉《武成王庙碑》：“镂金石以表德，荐馨香而受祜。春兰兮秋菊，无绝兮终古。”
晋裴启《语林》：“管宁(字幼安)尝与华子鱼(名歆)少相亲，共园中锄菜，见地有片金，挥锄如故，与瓦石无异。华提而掷去。”后用为节操高洁、不慕名利之典。明高启《题徐良夫耕渔轩》诗：“钓获溪上璜，锄挥瓦中金