原作“弗与共戴天”，意谓不同仇敌在一个天底下生活，表示仇恨极深，誓不两立。古人认为，与有杀父之仇的人，应当誓不两立，不在一个天底下生活；与有杀兄屠弟之仇的人，应当携带武器，随时准备械斗；与自己朋友有仇
宋．胡仔《苕溪渔隐丛话前集．五柳先生》：“杜子美诗：‘陶潜避俗翁，未必能达道。观其著诗篇，颇亦恨枯槁。达生岂是足，默识盖不早。生子贤与愚，何其挂怀抱。’子美困顿于山川，盖为不知者诟病，以为拙于生事，又
《诗．豳风．狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”意谓老狼向前进会踩着胡子，后退则会绊着尾巴。后因以“跋胡疐尾”比喻进退两难。宋李纲《谢复观文殿大学士表》：“惟信古太过，而欲为曲突徙薪之谋，故与物多违而每致
《新唐书．李揆传》载：李揆，开元进士，性警敏，善文章，乾元中拜中书侍郎同平章事，美风仪，善奏对。肃宗称其“门第、人物、文章当世第一”。后作入蕃会盟使，酋长问：“唐家有第一人李揆，公是否？”揆恐其拘留，
《山海经．海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨。”相传巴蜀的大蛇能吞食大象，吃下去三年后，才吐出象的骨头。后因以比喻贪求过甚的意思。谚语称：“人心不足蛇吞象。”晋．左思《吴都赋》：“屠巴蛇，出象骼。”
源见“望帝啼鹃”。喻指亡魂。明汤显祖《牡丹亭．闹殇》：“则怕女儿啊，他望帝啼魂不可招。”
《山海经．南山经》：“丹穴之山……有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。”后以“丹穴”为凤凰的代称。宋梅尧臣《送知和州杜驾部》诗：“桐花欲开时，群噣争哺儿。但求黄口饫，焉问丹穴饥？”【词语丹穴】
源见“檄医头疾”。称赞他人诗文精辟动人。唐刘禹锡《赠元九侍御文石枕以诗奖之》：“文章似锦气如虹，宜荐华簪绿殿中。纵使凉飇生旦夕，犹堪拂拭愈头风。”清吴伟业《怀王奉常烟客》诗：“老去只应添鬓雪，愁来那得
《书．立政》：“其克诘尔戎兵，以陟禹之迹。”孔传：“以升禹治水之旧迹。”相传夏禹治水，足迹遍于九州，后因以称中国的疆域。《左传．襄公四年》：“芒芒禹迹，画为九州。”【词语禹迹】 汉语大词典：禹迹
《淮南子．原道训》：“故圣人不贵尺之壁，而重寸之阴。”王隐《晋书》：“陶侃常语人曰：‘大禹圣者，乃惜寸阴，至于凡俗，当惜分阴。’”（据《初学记》卷六引）相传大禹爱惜“寸阴”。古代以日晷为定时仪器，可以