子胥涛
“伍胥潮”。元袁桷《寄贯酸斋侍读》诗：“解佩潇 湘已广骚，因而更望子胥潮。”
“伍胥潮”。元袁桷《寄贯酸斋侍读》诗：“解佩潇 湘已广骚，因而更望子胥潮。”
源见“留侯借箸”。指出谋划策。宋王阮《上九江唐舍人五十韵》：“增重依莲幕，尤烦借箸筹。”【词语借箸筹】 成语：借箸筹
唐．沈既济《枕中记》中记载了这样一个故事：唐开元中，卢生在邯郸道旅舍中，遇道士吕翁。卢生为不能搏取功名富贵而慨叹。吕翁以一枕授生，生遂熟睡入梦。历数十年荣华富贵又遭逢坎坷。及至醒来，店主炊黄粱饭尚未熟
源见“王尊叱驭”。表现忠于职守，不畏艰险。清陈康祺《壬癸藏笔记》卷五：“迹公九嶷张宴一会，觉驱车九折阪，置酒三垂冈，叔子游岘首，梁公陟太行，前史风徽，犹可颉颃也。”
源见“车轮四角”。指游荡无定，不能专栖一处。宋陆游《玻璃江》诗：“车轮无角那得住，马蹄不方何处寻？”
源见“蔬水曲肱”。表示清贫闲适的生活。晋陶潜《五月旦作和戴主簿》：“居常待其尽，曲肱岂伤冲。”宋梅尧臣《送李尉子京之邵武光泽》诗：“露蝉不饱腹，志士甘曲肱。”【词语曲肱】 汉语大词典：曲肱
比喻待人无礼貌。《孟子．尽心上》：“食而弗爱，豕（ ㄕˇ shǐ 史）交之也；爱而不敬，兽畜之也。”意为人相结交，仅给他吃而不爱他，就象养猪一样；爱而不敬，就象人养畜牲一样。并列，畜，饲养。把人当
源见“竹林七贤”。指常宴集于竹林的七贤士。清 顾汧《王鹤汀寓斋听琴》诗：“座上忽闻中散调，恍然身际晋贤林。”
旧题春秋．孙武《孙子．九地》：“投之亡地而后存，陷之死地然后生。”孙武所谓“死地”，指客观条件于己不利之所。正因为身处死地，则必有拚死奋争，这样就可能争取到取胜的转机。后因用为用兵善于利用不利条件之典
唐．李商隐《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池；何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”诗人身居他乡，深切想念远方的妻子，以盼“共剪西窗烛”表示渴望团聚的心情。后以“剪烛西窗”泛指亲友之间相聚畅谈
同“长安近”。宋苏轼《障目峰》诗：“长安自不远，蜀客苦思归。莫教名障目，唤作小峨眉。”