《列子．说符篇》：“宋人有好行仁义者，家无故黑牛生白犊，以问孔子。孔子曰：‘此吉祥也，以荐上帝（白犊纯色可以作为祭祀上帝的牺牲，故孔子这样说）。’居一年，其父无故而盲。其牛又复生白犊，其父又复令其子问孔子。其子曰：‘前问之而失明，又何问乎？’父曰：‘圣人之言，先迕后合。其事未究，姑复问之。’其子又复问孔子。孔子曰：‘吉祥也。’复教以祭。其子归致命，其父曰：‘行孔子之言也。’居一年，其子又无故而盲。其后楚攻宋，围其城；民易子而食之，析骸而炊之；丁壮者皆乘城而战，死者大半。此人以父子有疾皆免。及围解而疾俱复。”又见《淮南子．人间训》。
这个典故故事和“塞翁失马”一样，其中包含着宣扬吉凶难卜、祸福无常的宿命论观。用辩证唯物主义的观点来观察认识这件事，所谓“吉凶祸福”变化的事态，是可以被认识的，在一定的条件下，好事可以引出坏的结果，坏事也可以引出好的结果。
《警世通言》卷十五：“塞翁得马非为吉，宋子双盲岂是凶！”
源见“完璧归赵”。比喻将原物完好地归还或退回。《西游记》六十回：“千万借扇搧灭火焰，保得唐僧过山，即时完璧。”亦用喻处女。宋周密《齐东野语．高宗立储》：“〔高宗〕尝各赐宫女十人……阅数日，果皆召入。恩
同“易水歌”。唐李白《结客少年场行》诗：“羞道易水寒，从今日贯虹。”
源见“折冲樽俎”。谓凭智谋退敌取胜，挽回败局。宋胡铨《戊午上高宗封事》：“参赞大臣，徒取充位如此，有如敌骑长驱，尚能折冲御侮耶？”并列 抗击抵御入侵之敌。语本《诗经·大雅·绵》：“予曰有御侮。毛传：‘
源见“秦嘉书”。表现思夫之情和盼归之意。南朝 陈 卢询《中妇织流黄》诗：“燃香望韩寿，磨镜待秦嘉。”
同“百步穿杨”。《初刻拍案惊奇》卷一：“能武的穿杨百步，用不着时，几杆箭，煮不熟饭锅。”
六合：天地四方。指整个宇宙。存：保存。论：讨论。 原意是超出天地四方以外的理，非言语所能说清，所以搁下不谈。 后泛指对弄不清的问题，可以保留下来，暂不讨论。语出《庄子．齐物论》：“六合之外，圣人存
源见“支床龟”。借指得官。《太平广记》卷二七一引唐无名氏《传载．张氏》：“燕文贞公张说，其女嫁卢氏，尚为舅求官，候父朝下而问焉，父不语，但指搘床龟而示之。女拜而归室，告其夫曰：‘舅得詹事矣。’”【词语
《南史．庾杲之传》载：庾杲之字景行，累迁尚书左丞，出为王俭卫军长史。萧缅与俭书曰：“盛府元僚，实难其选；庾景行泛渌水，依芙蓉，何其丽也？”时人称俭府为莲花幕。南齐王俭为卫将军，为宰相之职，领一朝之政，
旧题黄帝《阴符经》：“地发杀机，龙蛇起陆。”此是形容波浪翻腾，好像陆地上起了杀机，龙蛇便孕育兴起。后用为咏杀机之典。清．赵执信《行十八滩中》诗：“秋凛肃杀威，陆发龙蛇机。”
源见“三釜养”。谓父母待养。宋陈师道《送赵教授》诗：“可堪亲老须三釜，又着儒冠忍一羞。”