源见“范张鸡黍”、“管鲍之交”。喻指生死至交。明 邵璨《香囊记．赏雪》：“总然是范 张 管 鲍，这情深契厚，不啻生死交。”
《晋书．宣帝纪》：“宣皇帝讳懿，字仲达，河内温县孝敬里人，姓司马氏。……帝内忌而外宽，猜忌多权变。魏武察帝有雄豪志，闻有狼顾相，欲验之。乃召使前行，令反顾，面正向后而身不动。”晋司马懿有狼顾之相。所谓
《诗．小雅．甫田》：“乃求千斯仓，乃求万斯箱。”郑玄注：“成王见禾谷之税，委积之多，于是求千仓以处之，万车以载之，是言年丰收入逾前也。”朱熹集传：“箱，车箱也。”后因以“千仓万箱”形容丰年储粮之多。晋
同“腹蟹目虾”。梁启超《培根实验派之学说》：“当有自主之精神，不可如水母目虾，倚赖前代经典传说之语，先入为主之自蔽，然后能虚心平气以观察事物。”主谓 水母本身无眼，以附在身上的虾目为眼。比喻无主见，随
同“窥宋东墙”。宋刘克庄《风流子．白莲》词：“对月中乍可，伴娥孤另，墙头谁肯，窥玉三年。”按：此用以咏白莲。
源见“食肉寝皮”。用以形容仇恨极深。清洪昇《长生殿．骂贼》：“纵将他寝皮食肉也恨难劖。”亦借指勇武的行为或精神。金元好问《射虎》诗：“寝皮食肉男儿事，未分书生袖手闲。”见“食肉寝皮”。【词语寝皮食肉】
源见“季札挂剑”。谓不忘故交，重信守义之心。元柳贯《袁文清墓下作》诗：“十年渍酒绵，不到文清墓。遥遥许剑心，梦寐伤迟莫。”
《后汉书．马廖列传》：“夫改政移风，必有其本……长安语曰：‘城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。’斯言如戏，有切事实。”后因以“广袖高髻”为风俗奢荡之典。唐白居易《
《翻译名义集》二引《杂宝藏经》：“雪山有鸟，名为共命，一身二头，识神各异，同共报命，故曰命命。”后遂以“共命鸟”形容命运相同者。唐杜甫《岳麓山道林二寺行》诗：“莲池交响共命鸟，金榜双回三足乌。”【典源
源见“一傅众咻”。谓众口纷纭，妄加议论。清黄遵宪《己亥续怀人诗》：“优孟衣冠笑沐猴，武陵胡服众人咻。”