《旧五代史．外国列传》一：“（耶律）德光闻河北军乱，……十六日，次于栾城县杀胡林之侧，时德光已得寒热疾数日矣，命胡人赍酒脯，祷于得疾之地。十八日晡时（晡，音bū。即申时，下午三点至五点。），有大星落于穹庐之前，若迸火而散。德光见之，西望而唾，连呼曰：‘刘知远灭，刘知远灭！’是月二十一日卒，时年四十六，主契丹凡二十二年。契丹人破其尸，摘去肠胃，以盐沃之，载而北去。汉人目之为‘帝羓’焉。”此事又见《太平广记》卷五〇〇“帝羓”，《新五代史．四夷附录》。
羓，音bā，干肉、腊肉。契丹主耶律德光死，契丹人剖其腹，挖去五脏，以盐充之，载尸北去。故人称为‘帝羓’。
清．李晖吉、徐灒《龙文鞭影二集》下卷：“汉姬人彘，辽主帝羓。”
宋欧阳修《六一诗话》第二十四：“诗，曼卿（即石延年）平生所自爱者。至今藏之，号为三绝，真余家宝也。曼卿卒后，其故人有见之者，云恍惚如梦中，言：我今为鬼仙也。所主芙蓉城，欲呼故人往游，不得，忿然骑一素（
即蟾蜍（见《太平御览》虫豸部引薛君章句），俗称癞蛤蟆，四足据地，无颈，不能仰视，因以比喻貌丑驼背的人。《诗．邶风．新台》：“燕婉之求，得此戚施。”燕婉：举止安闲和顺。一说“戚施”指谄谀之徒，或指滑稽优
同“钻穴逾墙”。指男女偷情。《警世通言．杜十娘怒沉百宝箱》：“兄留丽人独居，难保无逾墙钻穴之事。”见“钻穴逾墙”。清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志四》：“彼妇之～，密会悲欢，何异狐之冶荡乎?”【词语逾
比自己年长一倍的人，就待他像父亲一样；比自己年长十岁的人，就待他像哥哥一样。语出《礼记．曲礼上》：“年长以倍，则父事之；十年以长，则兄事之；五年以长，则肩随之。”明．天然痴叟《石点头．玉箫女再世玉环缘
同“老马识途”。清 叶承宗《新水令．病中洗足》套曲：“不亏你老马知途，怎能勾引入神堂？”
《孟子．梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。”俑：古代殉葬用的木制或陶制的偶人。因俑的面貌体态，模仿人的样子，孔子心中不忍，故痛恨发明俑的人，并咒骂道：“第一个做俑殉葬的人
见〔百足之虫，至死不僵。〕其他 百足，为马陆之异名。比喻有钱有势者，根基牢固，虽然失败，亦不至立即潦倒没灭。《本草·马陆》：“释名：弘景曰：‘此虫足甚多，寸寸断之，亦便寸行’;故鲁连子云：‘百足之虫，
《汉书．兒宽传》：“兒宽，千乘人也。治《尚书》，事欧阳生。以郡国选诣博士，受业孔安国。贫无资用，尝为弟子都养。时行赁作，带经而锄，休息辄读诵，其精如此。”《三国志．魏书．常林传》、《晋书．皇甫谧传》亦
同“何郎粉面”。宋李昴英《贺新郎．白莲盛开》词：“出尘外，风标幽独。除了留侯无此貌，便何郎傅粉终粗俗。”此例用以衬托白莲的洁白秀丽。见“傅粉何郎”。宋·欧阳修《望江南》：“身似何郎金傅粉，心如韩寿爱偷
东隅，东方。日出东方，故以东隅指早晨。桑榆，树名。日落于西方，余光尚留于树上，故以此指傍晚。全句指经过努力，形势会迅速扭转。早晨失去，不到晚间就重新收回。冯异(?－34年)，字公孙，颖川父城(今河南平