《三国志．蜀书．简雍传》：“简雍字宪和，涿郡人也。……时天旱禁酒，酿者有刑。吏于人家索得酿具，论者欲令与作酒者同罚。雍与先主游观，见一男女行道，谓先主曰：‘彼人欲行淫，何以不缚？’先主曰：‘卿何以知之？’雍对曰：‘彼有其具，与欲酿者同。’先主大笑，而原欲酿者。”
刘备因天旱无雨，下令禁止酿酒，否则要判刑。官吏在某人家中查出有酿酒的工具，有人就说应该与酿酒者同等处罚。简雍知道后，认为是错误地执行法律。于是在和刘备外出游观时，指着路上行走的一男一女说：‘那人欲行淫，怎么不抓起来呢？’刘备说：‘你怎么知道？’简雍说：‘他有性具，和查出某人家有酿酒工具一样啊！’刘备哈哈大笑，不再追究那个有酿酒工具的人。后遂用为曲解律法错误执行之典。
清．蒲松龄《聊斋志异》卷十一《大男》：“我有商侣，身无淫具，每欲得一人主缝纫。”
南朝宋．范晔《后汉书．徐穉传》：“穉尝为太尉黄琼所辟，不就。及琼卒归葬，释乃负粮徒步到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕而去，不告姓名。……及林宗有母忧，穉往吊之，置生刍一束于庐前而去。众怪，不知其故。林宗曰
同“千头木奴”。明徐渭《应索柳溪双寿诗为张封君》：“柳碧一溪开别业，橘黄千树称封君。”
常用以指斥某些对别人说三道四妄加挑剔的人。语出唐．韩愈《张中丞传后序》：“人之将死，其脏腑必有先受其病者，引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。小人之好议论，不乐成人之美如是哉
源见“焦尾琴”。喻指历经磨难、未得赏识的良才。唐刘禹锡《答杨八敬之绝句》：“饱霜孤竹声偏切，带火焦桐韵本悲。”
同“浣花叟”。清赵翼《题陈东浦敦拙堂诗集》诗：“呜呼浣花翁，在唐本别调。”【词语浣花翁】 汉语大词典：浣花翁
同“何曾食万钱”。清王士禛《雪中牧仲置酒邀食熊白》诗：“已下何公箸，宁思汉殿时。”
源见“共工触柱”。维系大地的绳子。古人以为天圆地方，天有九柱支撑，地有四维系缀，因以指地的四角。南朝 宋鲍照《喜雨》诗：“族云飞泉室，震风沉羽乡；升雰浃地维，倾润泻天潢。”亦以比喻纪纲。唐杨炯《大唐益
同“梦鸟”。唐黄滔《寓题》诗：“竿底得璜犹未用，梦中吞鸟拟何为？”
同“文举荐祢衡”。前蜀贯休《送高九经赴举》诗：“陆机游洛日，文举荐衡时。”
同“冯唐易老”。唐王维《重酬范郎中》诗：“扬子《解嘲》徒自遣，冯唐已老复何论！”见“冯唐易老”。唐·杜甫《寄岑嘉州》：“谢朓每篇堪讽诵，～听吹嘘。”【典源】《史记·冯唐列传》：“ (冯)唐以孝著，为中