《史记．徐摛传》附《徐孝克传》：“（孝克）妻东莞臧氏，领军将军盾女也，甚有容色。孝克乃谓曰：‘今饥荒如此，供养父阙，欲嫁卿与富人，望彼此俱济。于卿如何？’臧氏弗许之。时有孔景行者，为侯景将，多从左右逼而迎之，臧氏涕泣而去，所得谷帛，悉以遗母。孝克又剃发为沙门……臧氏亦深念旧恩，数私致馈饷，故不乏绝。后景行战死，臧氏伺孝克于途中，累日乃见，谓孝克曰：‘往日之事，非为相负，今既得脱，当归供养。’孝克默然无答。于是归俗，更为夫妻。”
南朝梁．徐孝克因战乱而被逼弃妻臧氏，他自己削发为僧。后来夫妇相见，徐孝克还俗，得以团圆。后遂用为夫妻分散又团圆之典。
唐．吴融《还俗尼》诗：“寄语江南徐孝克，一生长短托清尘。”
同“去猛虎”。唐李瀚《蒙求》：“鲁恭驯雉，宋均去兽。”
《文选》卷二十九东汉．张平子（衡）《四愁诗》：“我所思兮在太山，欲往从之梁父艰，侧身东望涕沾翰……何为怀忧心烦劳。”“我所思兮在桂林，欲往从之湘水深，侧身南望涕沾襟。……何为怀忧心烦伤。”诗序云：“时
源见“挥戈回日”。指力挽危局的手段、力量。明汤显祖《紫钗记．还朝》：“你倚天剑，回日戈，一卷《阴符》万揣摩。”
《孟子．离娄上》：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。”溺：落水、淹没。授手：伸出手。意谓如果是天下百姓遭受苦难，要用道（即儒家极力推行的仁政）方能拯救；如果是嫂子溺于水中，那么，应伸出手去救护她，就
源见“麈尾清谈”。形容谈论高妙。清赵翼《白须》诗：“麈谈助霏清玉屑，牙慧增吐艳雪花。”
源见“弥天对”。形容高智而善于对答。五代齐己《寄岘山愿公》诗之一：“片言酬凿齿，半偈伏姚秦。”
源见“洞庭张乐”。指黄帝的《咸池》古乐，是黄帝崇高的德行教化与高超的乐声相结合的最上乘之乐。泛指盛大而德行完备之乐。宋陈与义《居夷行》诗：“洞庭叶稀秋声歇，黄帝乐罢川杲杲。”
同“梁园雪”。宋范成大《次韵陈仲思经属西峰观雪》：“那知梁园霰，飞入瑞露中。”
见“视死如归”。晋·葛洪《抱朴子·弭讼》：“夫不伏之人，～，血刃之祸，于是将起。”【词语视死犹归】 成语：视死犹归汉语大词典：视死犹归
副：符合。声名太盛，实际未必能相称。谓名过其实。《后汉书．黄琼传》：“尝闻语曰：‘峣峣者易缺，皦皦者易污。’《阳春》之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。”太平天国．洪仁玕《英杰归真》：“至明太侯立武学