意谓言词所以达意，既以得其意就不再需要言词。后亦用为彼此默喻之意。庄子说，渔具是用来捕鱼的，捕了鱼就忘了渔具；兔网是用来捉兔的，捉到兔便忘了兔网，语言是用来表达思想的，掌握了思想就忘记了语言。我怎么才能和得道之人认真交换一下意见呢?
【出典】：
《庄子·外物》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!”
【例句】：
唐·房玄龄《晋书·傅咸传》：“得意忘言，言未易尽，苟明公有以察其倥款，言岂在多。”
连动 得到言辞的旨意就不必再说了。后用指乐极无言或彼此默喻。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”《文明小史》2回：“府县心里还当他们话到投机。～。”△用于描写人的内心活动。也作“得意而忘言，得鱼而忘筌”。
传说中的仙山，为天鸡所栖。南朝梁任昉《述异记》：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都枝，相去三千里，上有天鸡。日初出，照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣。”【词语桃都山】 汉语大词典：桃都山
绥：退却。 兵败退却，则将军以身殉职。语出《三国志．魏志．武帝纪》裴松之注引《魏书》：“《司马法》：‘将军死绥。绥，却也。有前一尺，无却一寸。’”北周．庾信《哀江南赋》：“将军死绥，路绝长围。”
冥冥：昏暗。 在昏暗之中能看见，在无声之处能听见。 旧指古代圣王睿智明察。语出《淮南子．俶真训》：“是故圣人托其神于灵府，而归于万物之初。视于冥冥，听于无声。冥冥之中，独见晓焉；寂寞之中，独有照焉
源见“杖头钱”。指沽酒钱。唐李瀚《蒙求》：“阮宣杖头，毕卓瓮下。”
《庄子．人间世》：“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。”油膏因能燃烧发光，所以才被点燃。后遂用为因有用而招灾害之典。唐．杜甫《遣兴五首》其三：“漆有用而割，膏以明自煎。”
源见“钟繇笔”。称美三国 魏钟繇工隶书。南朝 梁周兴嗣《千字文》：“杜稿钟隶，漆书壁经。”【词语钟隶】 汉语大词典：钟隶
同“伤弓之鸟”。宋辛弃疾《雨中花慢．吴子似见和再用韻为别》词：“心似伤弓寒雁，身如喘月吴牛。”
源见“三千牍”。借指向帝王的长篇上书。明唐寅《赠徐昌国》诗：“三千好献东方牍，来伴山人伴法王。”
同“鸣鼓而攻”。唐杜牧《和野人殷潜之题筹笔驿十四韵》：“仗义悬无敌，鸣攻故有辞。”【词语鸣攻】 汉语大词典：鸣攻
见“父母之命，媒妁之言”。《好逑传》10回：“前日历城县鲍知县禀称，是他为媒行聘，你怎么说下无～?”【词语媒妁之言】 成语：媒妁之言汉语大词典：媒妁之言