源见“溺篑”。指受欺遭辱。汉邹阳《狱中上书自明》：“范雎摺胁折齿于魏，卒为应侯。”
同“麦秀两歧”。清袁枚《次日雪》诗之三：“瓣香默祝缘何事？愿得明年麦两歧。”
续：接续，连接。貂：这儿指貂尾。古代近侍官员以貂尾为冠饰。貂尾不够用，以狗尾代替，原指封官太滥，后也比喻以次充好，前后不相称。司马伦(?－301年)，字子彝，司马懿第九子，封赵王，故多称赵王伦，晋惠帝
源见“汉皋解佩”。喻采莲。唐王勃《采莲曲》：“不惜西津交佩解，还羞北海雁书迟。”
源见“榆枋之见”。比喻人们志趣、识见不同。元钱选《山居图卷》诗：“鷃鹏俱有意，兰艾不同根。”
谓天子巡狞祭祀山川。《考工记．玉人》“天子以巡守，宗祝以前马”，郑玄注：“其祈沉以马，宗祝亦执勺以先之。”陆德明释文：“《小尔雅》：‘祭山川曰祈沉。’按《尔雅》：“祭山曰庪县，祭川曰浮沉。’祈（庪）音
源见“犀照牛渚”。喻洞察事物。《西湖佳话．葛岭仙迹》：“令婿稚川兄不独才高，而察览贼情，直如烧犀观火。”【词语烧犀观火】 成语：烧犀观火汉语大词典：烧犀观火
《史记．项羽本纪》：“范增说项羽曰：沛公居山东时，……吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失。”范增对项羽说：刘邦居住地方上有气，成龙虎形，带有色彩，传说是天子的气。后遂用作皇帝居地之典
《晋书．王浚传》：“浚（按：即王濬）博涉坟典，美姿貌，不修名行，不为乡曲所称。晚乃变节（指改变了原来的性情行为），疏通亮达，恢廓有大志。尝起宅，开门前路广数十步。人或谓之何太过，浚曰：‘吾欲使容长戟幡
磨：折磨。 凶恶的人自有比他更凶恶的人去折磨他。语出宋．无名氏《张协状元》戏文：“百草怕霜霜怕日，恶人自有恶人磨。”元．无名氏《谢金吾》二折：“哎，还说甚恶人自有恶人磨，这都是你自惹的风波。”明．周