愁肠碎

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• 缠腰骑鹤

  源见“骑鹤上扬州”。形容既富贵又成仙。清黄遵宪《游箱根》诗：“缠腰更骑鹤，辟俗还食肉。”

• 闻笛

  同“闻邻笛”。唐卢照邻《南阳公集序》：“辍斤之恸，何独庄周；闻笛而悲，宁惟向秀？”【词语闻笛】　　　汉语大词典：闻笛

• 燕巾滥宝

  源见“燕石妄珍”。将顽石用丝巾重重包裹当宝贝。比喻孤陋寡闻，不识真伪。宋魏了翁《满江红．即席次韵宋权县彝约客》词：“叹自古，燕巾滥宝，楚山迷璧。”又《满江红．和虞婿惠生日》词：“纵燕巾滥宝，楚山囚玉。

• 青牛道士

  《后汉书》卷八十二下《方术传下．甘始传》：“甘始、郭延年、冯君达三人者，皆方士也。……君达号‘青牛师’”。唐．李贤注引《汉武帝内传》：“封君达，陇西人。初服黄连五十余年，入鸟举山，服水银百余年，还乡里

• 乌衣子弟

  《世说新语．雅量》梁．刘孝标注引《丹阳记》：“乌衣之起，吴时乌衣营处所也，江左初立，琅邪诸王所居。”南京秦淮河南有乌衣巷，东晋时王导、谢安诸贵族世家皆居住于此。后来以“乌衣子弟”称指富贵人家的子弟。又

• 鸣琴称治

  同“鸣琴化治”。清钱谦益《直隶应天府句容县罗延光授文林郎制》：“鼓箧有闻，鸣琴称治。”

• 五饵

  源见“三表五饵”。原为贾谊提出的怀柔、软化匈奴的五种措施，后泛指笼络外族的种种策略。唐李白《自广平至邯郸登城楼览古书怀》诗：“方陈五饵策，一使胡尘清。”王闿运《御夷论一》：“五饵豢蔽，效于蒙古，和之上

• 彼亦一是非，此亦一是非

  意谓彼此都以对方为“非”，自己为“是”，所以彼此各有一“是”，各有一“非”。 古代道家认为“彼此”是互相对待的，“是非”是相因而生的。“是”与“非”的对立与纷争，都是人的主观作用，并非客体的存在。语

• 东门瓜

  同“东陵瓜”。唐杜甫《喜晴》诗：“千载商山芝，往者东门瓜。”

• 开卷有益

  原作“开卷有得”(事迹见前“不求甚解”条)开卷：打开书本，指读书。谓读书有益处。陶渊明辞官隐居，过着寄情山水，有酒辄醉的闲雅生活，不觉老之将至，便给孩子们写信训戒道：“天地赋于人生命，有始有终，我年过