同“谢池梦草”。宋赵长卿《声声慢．草》词：“几许芳心，还解报得春晖。当时谢郎梦里，似殷勤，传入新诗。”
宋．苏轼《书吴道子画后》：“道子画人物，如以灯取影，逆来顺往，旁见侧出，横竖平直，各相乘除。得自然之数，不差毫末。出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今一人而已。”原是称赞
《左传．宣公十二年》：“乙卯，王乘左广以逐赵旃。赵旃弃车而走林。”后因以“弃车走林”喻临阵脱逃。唐王维《与工部李侍郎书》：“列郡或弃车走林，畏贼顾望，贡献不至，莫有斗心。”【词语弃车走林】 成语：弃
《史记．萧相国世家》：“关内侯鄂君进曰：‘……萧何第一，曹参次之。’高祖曰：‘善。’于是乃令萧何第一，赐带剑履上殿。”大臣上殿时获特许不脱履，可佩剑，是皇帝对有功之臣的特殊待遇，也是大臣的殊荣。后用为
源见“二桃杀三士”。指被阴谋残害的勇士。元朱德润《赋桃实》诗：“东方小儿偷不得，暗洒齐州三士血。”
源见“渭滨垂钓”。指治邦安国之策。唐刘禹锡《浙西李大夫述梦四十韵斐然继声》诗：“门承金铉鼎，家有玉璜韬。”
《晋书．王献之传》载：晋王献之七八岁时学书法，其父羲之“密从后掣(拉)其笔不得，叹曰：‘此儿后当复有大名！’”后因以“掣笔郎”称誉幼年善于学书者。宋苏轼《赠王觏》诗：“何人生得宁馨子，今夜初逢掣笔郎。
在皮肤上涂画文采图形，原是图腾的标志。我国古代东方和南方的一些民族有“文身”的习俗。《礼记．王制》：“东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。”《左传．哀公七年》：“断发文身，裸以为饰，岂礼也哉？”《穀梁传
源见“陈惊座”。借指名士。明吴应箕《吴日生招同杨维斗夜饮酒间论事有感》诗：“惊坐孟公秋入辖，尚《玄》扬子草为邻。”坐，通“座”。
《新唐书．王绩传》：“其饮至五斗不乱。……著《五斗先生传》。”斗，指羹斗，古代的酒器。石，十斗为一石。唐王绩饮酒五斗，神志仍然清醒。后因用为善饮酒之典。宋．陆游《剑南诗稿》卷十一《对酒》：“朝饮绩五斗