挟着冰块以求温暖。比喻适得其反。高柔(174－263年)，陈留围(今河南开封一带)人，初从曹操为颖川太守，魏文帝曹丕即位，以之为治书侍御史。明帝曹叡时封延寿亭侯。齐王曹芳时转为太常，寻迁司空、司徒。后高贵乡公时，官至太尉。明帝时，公孙渊反叛，其兄公孙晃于其未叛前屡次上书告发。但明帝仍以连座之法将之处死。高柔上书直言极谏不从。晋朝史学家孙盛就此事议论说：“自己不能广申信义却企盼众人归附，爱猜忌别人却希望他们能归向自己，这何异于挟着冰块而求温暖，抱着炭火以求凉爽呢?”
【出典】：
《三国志·魏书》《高柔传》裴松之注引孙盛曰卷24第687页：“况信不足焉而祈物之必附，猜生于我而望彼之必怀，何异挟冰求温，抱炭希凉者哉?”
同“铜人辞汉”。清赵翼《和友人洛阳怀古四首．芳林园》：“也如铜雀临漳起，遂使金人别汉来。”
《韩非子．喻老》：“子夏见曾子。曾子曰：‘何肥也？’对曰：‘战胜故肥也。’曾子曰：‘何谓也？’子夏曰：‘吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战于胸中，未知胜负，故臞。今先王之义胜，故肥。’是
春睡不觉天晓，到处听到鸟雀的啼叫。 形容春光明媚，春睡香甜。语出唐．孟浩然《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少！”王增年《北京有“招鸟工程”》（《中国青年报》1993年6月13
意谓时刻不忘为正义而献出生命。沟壑：山沟，古人常用以指野死弃尸之处。语本《孟子．塍文公下》：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”丧其元：掉脑袋。述宾 原指不忘为正义而死，虽死山沟而无怨。后用以指富贵之
源见“鱼传尺素”。指书信。唐李白《秋浦寄内》诗：“有客自梁苑，手携五色鱼。开鱼得锦字，归问我何如。”【词语五色鱼】 汉语大词典：五色鱼
源见“祖鞭先著”。指抢先，占先。《孽海花》十八回：“我国若不先自下手，自办银行，自筑铁路，必被外人先我著鞭，倒是心腹大患哩。”
同“橘化为枳”。严复《原强》：“此中大半，皆西洋以富以强之基，而自吾人行之，则淮橘为枳，若存若亡，不能收其实效者，则又何也？”主谓 比喻事物由于环境的变迁而改变性质。语本《周礼·考工记序》：“橘逾淮而
同“东门黄犬”。宋刘辰翁《水调歌头》词：“谁叹东门猎倦，谁笑南阳舞罢，万事五更钟。”
博：大。 仁人的话，它的利益真大啊。语出《左传．昭公三年》：“君子曰：‘仁人之言，其利博哉！’晏子一言，而齐侯省刑。”元．苏天爵《元朝名臣事略》卷一四：“公（指董文用）以一言折聚敛之臣而厚邦本。‘仁
同“桓伊笛”。清宋琬《次既庭来韵》：“月明恨隔桓生笛，岁晏愁闻蔡女笳。”