《太平御览》卷四〇九引后汉．蔡邕《琴操》：“《三士穷》者，其思革子之所作也。其思革子、户文子、叔衍子三人相与为友，闻楚成王贤好士，三人俱往见之，于豪嵚岩之间，卒（猝）逢飘风暴雨，俱伏于空柳之下，衣寒粮乏，度不能俱活。三人相视叹曰：‘与其饥寒俱死，岂若并衣粮于一哉！’二子以革子为贤，推衣与之。革子曰：‘生则同乐，死则共之。’固辞。二子曰：‘吾相与，犹左右手也，左伤则右救，右伤则左劳。子不我受，俱死无名，可痛乎！’于是革子受之。二子遂冻饿而死。其思革子揭衣粮而去，往见楚王。楚王知其贤，用旨酒嘉餚，设钟鼓乐之。革子有忧悲之色。楚王乃推樽罢乐，升琴而进之。其思革子援琴而鼓，作相与别散之志。”
其思革子、户文子、叔衍子三人为友，患难与共，生死不渝，后因用为咏友情的典故。
清．李晖吉、徐灒《龙文鞭影二集》上卷：“推衣思革，裹饭子舆。”
同“宓子弹琴”。清袁枚《虞山小住赠许芝田明府》诗：“宓子弦歌宜小邑，许由家世本无民。”
《孟子．公孙丑上》：“（公孙丑问）‘敢问夫子恶乎长？’曰：‘我知言，我善养吾浩然之气。’‘敢问何谓浩然之气？’曰：‘难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，
源见“管窥蠡测”。比喻短浅的见识。常用为谦词。《魏书．王叡传》：“仰恃皇造宿眷之隆，敢陈愚昧管窥之见。”见“管窥蛙见”。《魏书·恩幸传·王叡》：“仰恃皇造宿眷之隆，敢陈愚昧～。”【词语管窥之见】 成
《左传．成公十七年》：“仲尼曰：‘鲍庄子之知不如葵，葵犹能卫其足。’”杜预注：“葵倾叶向日，以蔽其根。”孔子曾评论鲍庄子（牵，他被齐灵公砍断了脚）说：“鲍牵的见识还不如葵花，因为葵花尚且能用枝叶保护自
同“鸥鹭盟”。宋陆游《夙兴》诗：“鹤怨凭谁解，鸥盟恐已寒。”【词语鸥盟】 汉语大词典：鸥盟
谓沉迷于玩弄宠爱的事物，使人丧失进取的志向。武王克商后，西戎部落向周朝进贡当地名产旅獒。召公奭(shì)担心武王沉迷于玩乐，不思进取。因作《旅獒》对他进行规戒。他说，有德行的君主，对人言行皆严整可以取
《后汉书．皇后纪上．光烈阴皇后纪》：“光烈阴皇后讳丽华，南阳新野人。初，光武适新野，闻后美，心悦之。后至长安，见执金吾车骑甚盛，因叹曰：‘仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。’更始元年六月，遂纳后于宛当成
源见“神荼郁垒”。门神名。亦作为桃符、春联的代称。宋陆游《岁首书事》诗：“郁垒自书夸腕力，屠苏不至叹人情。”【词语郁垒】 汉语大词典：郁垒
《易．坤》：“君子敬以直内，义以方外。”谓内心正直，行事方正。《朱子全书．论语》：“容貌辞气之间，正学者持养用力之地……若是就此持养，发禁躁妄，动必温恭，只要体当自家直内方外之实事，乃是为己之切，求仁
见“面从后言”。唐·吴兢《贞观政要·政体》：“当时皆谓祸不及身，～，不以为患。”【词语面从背言】 成语：面从背言汉语大词典：面从背言