《后汉书．列女传．鲍宣妻》：“渤海鲍宣妻者，桓氏之少女也，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿（资财，财物）甚盛。宣不悦，谓妻曰：‘少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。’妻曰：‘大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。既奉承君子，唯命是从。’宣笑曰：‘能如是，是吾志也。’妻乃悉归侍御服饰，更著短布裳，与宣共挽鹿车（古时一种小车）归乡里。拜姑礼毕，提瓮出汲。修行妇道，乡邦称之。”
“提瓮”叙述的是鲍宣妻，尊从丈夫的志向，抛弃富贵生活，甘就贫贱，守志辛劳的故事。后因以“提瓮”的典故常比喻妇女清贫守志，辛勤劳作。明．孙蕡《次归州》诗：“市廛架屋依岩峦，妇女提瓮汲江水。”此是写眼前实景，但隐含着对山间妇女辛勤劳作、纯朴生活的赞美。
《礼记．曲礼》：“齿路马者诛。”这句话的意思是说，计算国君或诸侯所乘路车之马的年齿（因马年增一齿）者，要处死。后因以为咏马之典。清．梁佩兰《养马行》：“王谕‘养马要得马性情，马来自边塞马不轻。人有齿马
《汉书．司马相如传赞》：“相如虽多虚辞滥说，然要归之于节俭，此亦诗之风（注：同讽）谏何异？扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋（注：放任）郑卫之声（注：原指春秋战国时郑、卫等国的俗乐，后通指淫荡的乐歌或
北魏崔鸿《十六国春秋．前凉．辛攀》：“辛攀，字怀远，陇西 狄道人也。父?，晋尚书郎。兄鉴旷，弟宝迅，皆以才识著名。秦 雍为之谚曰：‘三龙一门，金友玉昆。’”后常用为对他人兄弟的美称。唐杨炯《唐恒州刺史
源见“访戴”。形容逸情放旷，在兴在情不在实。宋薛季宣《樊口见郑崇阳不遇》诗：“却上渡船归去也，不逢安道故无妨。”
《左传．襄公十四年》载：晋大夫栾书(栾武子)贤，福及其子黡(栾桓子)；然黡恶，死，子盈之善未能及人，而黡之恶祸遂移盈而不可免，栾氏终于被灭。后用以为典，谓人承先祖善恶之疾，不可变易。《汉书．叙传上》：
源见“范蠡扁舟”。谓宁肯归隐以换取美人。宋陈师道《陶朱公庙》诗：“名下难居身可辱，却将湖海换西施。”
同“苏秦六印”。唐白居易《初除官蒙裴常侍赠鹘衔瑞草绯袍鱼袋因谢惠贶兼抒离情》诗：“惠深范叔绨袍赠，荣过苏秦佩印归。”
同“地下修文”。唐司空图《狂题》诗之九：“地下修文著作郎，生前饥处倒空墙。”
同“郑公乡”。康成，郑玄字。清赵翼《清江浦送费制府入为大司马》诗：“孔融檄改康成里，思黯车临履道坊。”
源见“士元骥足”。喻施展才能。唐陈子昂《为资州郑使君让官表》：“题舆佐岳，无展骥之庸；剖竹专城，阙悬鱼之化。”明张居正《答廉宪王凤洲书》之八：“郧台僻处，非展骥之地，而岩廊又无虚席，故暂移留棘，以需次