《庄子．人间世》：“支离疏者，颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁。挫针治繲，足以糊口；鼓笑播精，足以食十人。上征武士，则支离攘臂而游于其间；上有大役；则支离以有常疾不受功，上与病者粟，则受三钟与十束薪。夫支离其形者犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎？”
支离疏是《庄子》寓言中所描写的一个残疾之人。此人形体虽残，却有很高的德行。他以缝衣、浣洗、占卜为业，可以养家糊口。因为身残，故可避免兵役之苦，有时还能得到一点抚恤照顾。在庄周看来，这样的人能全身远害，又有高尚的道德修养，因此是值得称羡的人物。后用为称美身残德完之人的典故。
唐．柳宗元《跂乌词》：“支离无趾犹自免，努力低飞逃后患。”
善于装出和悦的颜色，以诱惑人。《论语．季氏》：“友便辟，友善柔，友便佞，损矣！”便辟：恭维奉承。便佞：花言巧语。【词语善柔】 汉语大词典：善柔
同“琴上无弦”。唐白居易《访陶公旧宅》诗：“不慕樽有酒，不慕琴无弦，慕君遗荣利，老死此丘园。”
源见“长公直道”。比喻禀性刚直之人受世人俗议排挤。唐柳宗元《弘农公以硕德伟材屈于诬枉左官三岁复为大僚谨献诗五十韵以毕微志》：“世议排张挚，时情弃仲翔。”
同“卖剑买牛”。元 朱庭玉《青杏子．归隐》套曲：“归来好向森泉下，买牛卖剑，求田问舍，学圃耘瓜。”见“卖剑买牛，卖刀买犊”。元·朱庭玉《青杏子·归隐》：“归来好问林泉下，～，求田问舍，学圃耘瓜。”【词
《诗经．秦风．渭阳》：“我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之，路车乘黄。我送舅氏，悠悠我思。何以赠之，琼瑰玉佩。”春秋时，晋公子重耳为避骊姬之乱，曾逃亡到齐、楚、秦等国。秦穆公的夫人是重耳的姐姐。秦穆公想扶植
同“大王风”。明徐渭《谑雪》诗：“初起青蘋本亦同，大王毕竟是雄风。”【典源】 楚·宋玉《风赋》：“楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。有风飒然而至，王迺披襟而当之，曰：‘快哉此风! 寡人所与庶人共者邪?
《汉书．郊祀志下》：“公孙卿曰：‘仙人可见，上往常遽，以故不见。今陛下可为馆如缑氏城，置脯枣，神人宜可致。且仙人好楼居。’于是上令长安则作飞廉、桂馆，甘泉则作益寿、延寿馆，使卿持节设具而候神人。”汉武
同“更仆难数”。宋曾巩《戏呈休文屯田》诗：“已闻清论至更仆，更读新诗欲焚砚。”亦指计算，计数。清沈涛《交翠轩笔记》卷一：“文中别体字甚多，难以更仆。”高燮《题变雅楼三十年诗徵》诗：“欲攻未攻又瑟缩，迷
源见“一箭双雕”。犹一举两得。清陈天华《狮子吼》：“是英雄自有英雄面，怕什么代越庖俎，还他个一矢双穿。”按，此指抗洋倒清两者并进，一举两得。见“一箭双雕”。清·陈天华《狮子吼》楔子：“是英雄自有英雄面
同“王猷访戴”。明文徵明《新正四日雪后方昆山思道过访值余不在留诗而去奉答一首》：“偶扶藜杖出柴荆，虚却王猷过访情。”