晋．陶潜《搜神后记》卷十《放龟》：“晋咸康中，豫州刺史毛宝戍邾城。在一军人于武昌市见人卖一白龟子，长四五寸，洁白可爱，便买取持归，著瓮中养之。七日渐大，近欲尺许。其人怜之，持之江边，放江水中，视其去。后邾城遭石季龙攻陷，毛宝弃豫州，赴江者莫不沉溺。于是所养龟人，被铠持刀，亦同自投。既入水中，觉如堕一石上，水裁（通才）至腰。须臾，游出，中流视之，乃是先所放白龟，甲六七尺。既抵东岸，出头视此人，徐游而去。中江，犹回首视此人而没。”
《晋书．孔愉传》等载有孔愉放龟的故事。
《世说新语．方正》“孔车骑与中丞共行”刘孝标注引《孔愉别传》：“愉字敬康，会稽山阴人。初辟中宗（司马睿庙号）参军，讨华轶有功，封余不亭侯。少时尝得一龟，放于余不溪中，龟于路式顾者数过。及后铸印，而龟左顾，更铸，犹如此。印师以闻。愉悟，取而佩焉。”
第一个放龟的故事，放龟并非毛宝所为，乃其部下，传说过程中便附会在毛宝身上。孔愉事，龟被放后左顾与铸印时龟形的左顾，都意在表明龟对恩主的感念之情。后用为劝行德善之典。
明．冯梦龙《警世通言》卷五：“毛宝放龟悬大印，宋郊渡蚁占高魁。”
源见“籯金一经”。称美儒者教子读经的家风。宋韦骧《沁园春．廷评拜官》词：“汉相家声，一经传训，赏典今朝归庆门。”
《礼记．文王世子》：“文王谓武王曰：‘女何梦矣？’武王对曰：‘梦帝与我九龄。’文王曰：‘女以为何也？’武王曰：‘西方有九国焉，君王其终抚诸。’文王曰：‘非也。古者谓年龄，齿亦龄也。我百，尔九十，吾与尔
《史记．秦始皇纪．八年》：“河鱼大上，轻车重马东就食。”秦始皇嬴政八年，黄河水暴涨，溢出河床，大量河鱼随河水涌上岸来。秦地的人便乘车骑马逃到河东去就食。后因以“河鱼大上”用为闹水灾的典故。清．吴伟业《
见〔兵者凶器，不得已而用之〕。偏正 没有其他办法，只好用这个办法。《六韬· 文韬·兵道》：“圣王号兵为凶器，～。”△多用于情状方面。【词语不得已而用之】 成语：不得已而用之汉语大词典：不得已而用之
同“瓮间吏部”。宋苏轼《白鹤峰新居欲成》诗之二：“瓮间毕卓防偷酒，壁后匡衡不点灯。”【典源】 《太平御览》 卷七五八引晋·王隐《晋书》 曰：“毕卓为吏部郎，性嗜酒。比舍郎酒熟，卓因醉，夜至其瓮间盗饮之
南朝 宋刘义庆《世说新语．容止》：“王夷甫(衍)容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。”后以“麈尾清谈”指高雅谈论，多为空谈哲理。宋陆游《南堂杂兴》诗之四：“未忘麈尾清谈兴，常读蝇头细字书
《史记．太史公自序》：“太史公曰：‘唯唯，否否，不然。’”裴骃集解引晋灼曰：“唯唯，谦应也；否否，不通者也。”后因以“唯唯否否”形容虚与委蛇，佯应而不置可否。巴金《雾》八：“老头子的话似乎就不会有完结
《礼记．檀弓上》：“太公封于营丘比及五世，皆反葬于周。君子曰：‘乐，乐其所自生；礼，不忘其本。古之人有言曰：狐死正丘首，仁也。’”陈澔集说：“狐虽微兽，丘其所窟藏之地，是亦生而乐于此矣。故及死而犹正其
唐．韦绚《刘宾客嘉话录》：相传唐上官婉儿将诞生时，其母梦人与秤，曰：“持之秤量天下。”及生，其母见是女，自思：“秤量天下岂汝耶？”婉儿呕哑如应曰：“是。”《新唐书．后妃传．上官昭容》：“初，（母）郑方
指秦焚书后由伏生传授私藏保留下来之《尚书》。后以此典比喻传授学术。伏生，也称伏胜。济南(郡治今山东章丘西)人。曾任秦博士。汉文帝时，想要寻找能讲解《尚书》之人，全国找不到，后来才听说伏生能够解说，想要