《庄子．人间世》：“彼且为无町畦，亦与之为无町畦。”町，音tǐng。
战国时，颜阖将要作卫灵公太子蒯瞆的师傅，因为了解蒯凶暴的性体，觉得如果与他同流合污，助纣为虐，这就危害了国家；如果用正道去教导他，便将违背他的意愿，必然危及自身。在内心极端矛盾中，颜阖去求教蘧伯玉。蘧伯玉告诉他，对于这样的人，要格外小心谨慎，一方面自身要坚持正道，另一方面也必须注意随顺机宜，不可轻易触犯他。应该表面上加以顺应，然后相机道之以德，齐之以礼，这样便不会出问题了。町畦本义为田界。蘧伯玉所言“彼且为无町畦，亦与之为无町畦”，就是教颜阖表面上要随和的策略。就是说，他不分界限，没有约束，你也只得顺从他这么做。后用为不分界限，没有约束的典故。
唐．韩愈《南内朝贺归呈同官》：“文才不如人，行又无町畦。”此自谓行为有欠约束。
源见“酒漉纱巾”。谓自酿家酒常常满樽。清吴伟业《题寒香劲节图》诗：“东篱漉酒泛芳樽，处士传家湛母恩。”
唐．张祜《雨霖铃》：“雨霖铃夜却归秦，犹是张徽一曲新。长说上皇和泪教，月明南内更无人。”宋代郭茂倩《乐府诗集》卷八十《近代曲辞．雨霖铃》引《明皇别录》：“帝幸蜀，南入斜谷。属霖雨弥旬，于栈道雨中，闻铃
同“少不更事”。刘丰《后生可爱》：“所以在实际中，毛头小伙子干出一番大事业出来的也毕竟不少，‘少不经事’的话不尽全对。”见“少不更事”。《何典》3回：“(老鬼)拦住说道：‘你们真是～，只想抄近路!’”
百行：多方面的品行。 孝顺父母在各种品德中应被列为首位。这是古代儒家的传统观点。语出《玉海》卷一一引郑玄《孝经序》：“孝为百行之首。”《孟子．公孙丑上》赵岐章句：“孝，百行之首。”《三国志．魏志．王
张敞字子高，杜陵(今陕西西安东南)人。先后任豫州刺史、太中大夫、山阳太守、胶东相，后为京兆尹。汉宣帝时，京兆尹职数易人，均不称职。当时长安社会治安很不安定，盗窃案件屡屡发生，商人们都很忧虑。宣帝询问新
比喻才能杰出之士。唐独孤及《代书寄上裴六冀刘二颖》诗： “畴昔切玉刃，应如新发硎。及时当树勋，高悬景钟铭。” ○昆语
《南史．谢弘微传》：“弘微（名密）性宽博，无喜愠。末年尝与友人棋，友人西南棋有死势，复一客曰：‘西南风急，或有覆舟者。’友悟乃救之。弘微大怒，投局（棋盘）于地。识者知其暮年之事（意指人到晚年，或因疾病
源见“山阳笛”。谓感旧兴怀。唐杜甫《追酬故高蜀州人日见寄》诗：“长笛邻家乱愁思，昭州词翰与招魂。”【词语长笛邻家】 成语：长笛邻家汉语大词典：长笛邻家
《世说新语．巧艺》：“弹棋始自魏（汉．刘歆《西京杂记》卷二注引晋．傅玄《弹棋赋序》称弹棋始于汉成帝时。《后汉书．梁统传》附梁冀，也记载说冀能弹棋），宫内用汝奁戏。文帝于此戏特妙，用手巾角拂之，无不中。
《史记．张耳陈馀列传》载：汉高祖过赵，赵王 敖事之甚恭，而高祖无礼。群下怒欲杀之。敖啮其指出血，不肯杀高祖。后以“齚指”指表示至诚，誓不背叛。齚，啮。明杨慎《资江渡归续少岷句》诗：“赤日红尘汗如洗，炙