无胫致远
《三国志．吴书．孙韶传》：“孙权杀吴郡太守盛宪。”南朝宋．裴松之注引《会稽典录》：“……融忧其不免祸，乃与曹公书曰：‘……珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？’”
“无胫致远”是从“珠玉无胫而自至”脱化而成，意思是说珠能致远是因为人好其为宝物的缘故；有德才的贤人也会得到明君的赏识重用。后因用为美物自传或用为咏珠之典。
唐．独孤绶《投珠于泉》：“致远终无胫，怀贪遂息肩。”此用以切珠。
《三国志．吴书．孙韶传》：“孙权杀吴郡太守盛宪。”南朝宋．裴松之注引《会稽典录》：“……融忧其不免祸，乃与曹公书曰：‘……珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？’”
“无胫致远”是从“珠玉无胫而自至”脱化而成，意思是说珠能致远是因为人好其为宝物的缘故；有德才的贤人也会得到明君的赏识重用。后因用为美物自传或用为咏珠之典。
唐．独孤绶《投珠于泉》：“致远终无胫，怀贪遂息肩。”此用以切珠。
《史记．太史公自序》：“是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，故发愤且卒。而子迁适使反，见父于河洛之间。太史公执迁手而泣曰：‘……今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫
同“挥扇渡江”。清王士禛《雨后观音门渡江》诗：“名士尚传麾扇渡，踏歌终怨石头城。”一本作“挥扇渡”。
源见“祢衡怀刺”。谓士人耿介有节操，不愿奔走权门。唐黄滔《与蒋先辈启》之二：“足以雪曩岁之湮沉，恢张祢刺；壮平生之意气，弃掷终?。”【词语祢刺】 汉语大词典：祢刺
《左传．隐公六年》：“为国家者，见恶，如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖。”后以“铲草除根”谓彻底去除祸根，不留后患。明陶宗仪《辍耕录．连枝秀》：“半世连枝带叶，算从前，历尽虚花，一朝铲
源见“左传癖”。谓特别嗜好读书。唐高適《古乐府飞龙曲留上陈左相》：“公才山吏部，书癖杜荆州。”【词语书癖】 汉语大词典：书癖
旧时酒店的布招子，即酒帘，俗称幌子。《广韵》：“帘：青帘，酒家望子。”宋代孟元老《东京梦华录．中秋》：“中秋节前，诸店皆卖新酒，重新结络门前彩楼，花头画竿，醉仙锦旆，市人争饮。至午、未间，家家无酒，拽
《后汉书．仇览传》：“时考城令河内王涣，政尚严猛，闻览以德化人，署为主簿。谓览曰：‘主簿闻陈元之过，不罪而化之，得少鹰鹯之志邪？’览曰：‘以为鹰鹯不若鸾凤。’”后以“化鸱为凤”比喻能以德化民，变恶为善
《诗经．召南．甘棠．序》：“《甘棠》美召伯（即周时召公姬奭，为西伯）。召伯之教，明于南国。”其《甘棠》诗曰：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐。召伯所茇（音bá，止于草舍中）！蔽芾甘棠，勿剪勿败。召伯所憩！蔽芾甘棠
《三国志．魏书．管辂传》：“清河令徐季龙使人行猎，令辂筮其所得。”南朝宋．裴松之注引《辂别传》：“辂言：‘……是以龙者阳精，以潜为阴，幽灵上通，和气感神，二物相扶，故能兴云。’”阳精，古人有龙为阳精之
《北齐书．郑述祖传》：“述祖能鼓琴，自造《龙吟》十弄，云尝梦人弹琴，寤而写得，当时以为绝妙。”北齐的郑述祖善弹琴，说他在梦中见人弹琴，醒后把曲谱记录下来，便成了自己所制的《龙吟》十弄曲。当时的人们都认