未丧斯文
春秋．孔子《论语．子罕》：“子畏于匡，曰：‘文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？’”
孔子在匡地受困，他说：“如果老天不丧失‘文’，那么匡人能把我怎样呢？”孔丘说的“文”是指礼乐。他认为周文王死后，正是他继承了文王的礼乐制度的一套理论。后人遂以“斯文”指儒者或文人，也用指文雅、典雅。“未伤斯文”喻指文雅犹存。
元．汪元亨《双调．折桂令》：“叹天之未丧斯文，剑气丹光，酒魄诗魂。”
春秋．孔子《论语．子罕》：“子畏于匡，曰：‘文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？’”
孔子在匡地受困，他说：“如果老天不丧失‘文’，那么匡人能把我怎样呢？”孔丘说的“文”是指礼乐。他认为周文王死后，正是他继承了文王的礼乐制度的一套理论。后人遂以“斯文”指儒者或文人，也用指文雅、典雅。“未伤斯文”喻指文雅犹存。
元．汪元亨《双调．折桂令》：“叹天之未丧斯文，剑气丹光，酒魄诗魂。”
《庄子．齐物论》：“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：‘何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。’”成玄英疏：“楚昭王之庶弟，楚庄王之司马
同“鲁灵光殿”。张焘《为燕孙题先世遗墨》诗：“鲁国 灵光吉光羽，謦欬恍惚亲先民。”
源见“五丁开道”。神话传说中蜀地的五个力士。唐骆宾王《兵部奏姚州破贼露布》：“楚人三户，蜀郡五丁，气拥玄云，精贯白日。”
同“目不见睫”。《后汉书．班彪传论》：“固伤迁博物洽闻，不能以智免极刑，然亦身陷大戮，智及之而不能守之。呜呼，古人之所以致论于目睫也！”明胡应麟《少室山房笔丛．华阳博议下》：“洪素以博洽自居，其推服子
源见“胸有成竹”。谓办事心中没有完整的谋划打算。清刘献廷《广阳杂记》卷四：“不熟此书，则胸无成竹，虽有其志，何从措手？”清郑燮《题画．竹》：“文与可画竹，胸有成竹；郑板桥画竹，胸无成竹。”主谓 比喻做
隋．薛道衡《老氏碑》：“庄周云：老聃死，秦佚吊之，三号而出’”（据《文苑英华》卷八四八引）春秋时有秦佚，曾吊唁老子。后遂用为得道之士的典故。唐．皎然《因游支硎寺寄刑端公》：“得道殊秦佚，隳名似楚狂。”
见〔学然后知不足，教然后知困〕。
金元好问《中州集．段继昌》：“有以钱遗之者，必尽送酒家。名酒曰黄娇，盖关中人谓儿女为阿娇，子新以酒比之，故云。”后因以“黄娇”代称酒。震钧《天咫偶闻》卷九：“二三知己，策蹇行吟。黄娇半酣，紫丝徐引。”
同“西笑”。清 叶申芗《浪淘沙．丙申夏仲去浙有怀石敦夫》词：“浙水滇云徒潦到，西笑长安。”
同“圯上老人”。宋苏轼《和致仕张郎中春昼》：“跪履数从圯下老，逸书闲问济南生。”【词语圯下老】 汉语大词典：圯下老