《史记．韩非列传》：“（韩非）与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。……人或传其（韩非）书至秦。秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：‘嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！’……秦王悦之，未信用。李斯、姚贾害之，毁之曰：‘韩非，韩之诸公子也，今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。’秦王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，使自杀。韩非欲自陈，不得见。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。”
秦始皇时，丞相李斯为人妒忌，他曾进谗言陷害自己的同窗韩非，并在狱中迫使其自杀身亡。后用为讽忌贤妒能进谗言害人之典。
唐．孟迟《寄浙右旧幕僚》诗：“勾践岂能容范蠡，李斯何暇救韩非。”
《汉书．贾谊传赞》：“刘向称‘贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也。使时见用，功化必盛。为庸臣所害。甚可悼痛。’追观孝文玄默躬行以移风俗，谊之所陈略施行矣。”汉初文士贾谊
《庄子．秋水》：“夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”后因以“夏虫语冰”为典，喻人囿于见闻，知识短浅。清王韬《六合将混为一》：“不审倚伏之机，不明顺逆之故，是犹醯鸡处瓮，别有一天；夏虫语冰，莫知其候也。”
《三辅黄图》引《三辅旧事》：“飞燕使佽飞之，士以金锁缆云舟于波上，每轻风时至，飞燕殆欲随风入水。帝以翠缕结飞燕之裾，常恐曰：妾微贱何复得预缨结之游，今太液池尚有避风台。即飞燕结裾之处。”传说汉成帝同赵
行事急剧，就难免潦草而不完善。晋代葛洪《西京杂记》卷三：“枚皋文章敏疾，长卿制作淹迟，皆尽一时之益。而长卿首尾温丽，枚皋时有累句，故知疾行无善迹矣。”主谓 匆忙而过不可能留下很深的痕迹。比喻急促地应付
《后汉书．光武十王列传．东平宪王苍传》：“苍，光武子，封东平王。少好经书，雅有智思。“日者问东平王处家何等最乐？王言为善最乐，其言甚大，副是要腹矣。”东汉东平王刘苍，幼年喜爱读书。成长以后，常愿为善事
元．王晔《破阴阳八封桃花女》杂剧叙述：洛阳村周公善于卜算，但却常为桃花女所破。二人斗法，情景离奇。最后周公服输，桃花女则嫁给周公之子为妻。桃花女的故事在元代比较流行，其中宣传了一些迷信思想，也反映了元
《论语．先进》：“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：‘以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也。”如或知尔，则何以哉？’……‘赤，尔何如？’对曰：‘非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿
《楞严经》：“彼人当以琉璃笼眼，当见山河，见琉璃不（否）？”佛经《楞严经》中说：人若以琉璃罩在眼上，可以看到大好河山，但是却看不到琉璃。后以此比喻见远不见近，能见他人，却不能见本身。清．钱曾《秋夜宿破
源见“馀粮栖亩”。指传说中的上古丰年盛世。宋宋祁《皇帝幸玉津园省敛颂》：“揉耒以识帝农之来，栖粮而歌东户之泰。”
同“屏风误点”。清朱彝尊《赠别王山人》诗：“纨扇题教遍，屏风点更新。”