《三国志．魏书．刘廙传》：“魏讽反，廙（音yì）弟伟为讽所引，当相坐诛。太祖令曰：‘叔向不坐弟虎，古之制也。’特原不问，徙署丞相仓曹属。廙上书谢曰：‘臣罪应倾宗，祸应覆族。遭乾坤之灵，值时来之运，扬汤止沸，使不燋烂；起烟于寒灰之上，坐华于已枯之木。物不答施于天地，子不谢生于父母，可以死效，难用笔陈。’”
三国魏．刘廙之弟刘伟坐罪当诛，曹操下令赦免了他，并仍然让他做官。刘廙感恩戴德，在上书致谢时，书札中有“生华于已枯之木”的话，以表达绝望之中，忽逢生机的喜悦心情。以后绝处逢生，或于枯槁之中忽生光彩者叫“枯树生华”或“枯树着华”。
元．乔吉《两世姻缘》第四折：“兀的不桃源洞枯树生华。”
《太平御览》卷三引《淮南子》“爰止羲和，爰息六螭，是为悬车”注：“六螭，即六龙也。”“六龙回日”是我国古代神话，传说日神羲和驾六龙以乘车，载着太阳在天空运行，从扶桑至虞泉循往往复，形成昼夜。后因以“六
源见“沮溺耦”。指隐士。宋苏轼《浣溪纱》词：“轻沙走马路无尘，何时收拾耦耕身。”
源见“相如病渴”。借指消渴病。司马相如曾任孝文园令，因以“园令”为其代称。宋张耒《病肺齿痛对雪》诗：“肺疾仅同园令渴，齿伤不为幼舆狂。”
源见“季札挂剑”。谓季札念旧守信。柳亚子《追怀亡友赵伯先先烈》诗之二：“延陵许剑生馀恨，有道题碑死倘缘。”主谓 延陵，指春秋时季札。本为对亡友守信的典故，也用以表示对亡友的悼念。语本《史记·吴太伯世家
源见“绨袍惠”。借指济困。清李邺《万考叔客寓明州有赠》诗：“座上解绨徒有意，市中击筑竟谁逢？”
同“剑埋丰城”。北周庾信《思旧铭》：“剑没丰城，气存牛斗。”【词语剑没丰城】 汉语大词典：剑没丰城
隐居避世来保全自己的志愿。 这是古人生逢乱世所采取的一种全身远害的态度。语出《论语．季氏》：“孔子曰：‘隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。’”《后汉书．逸民传．序》：“或隐居以求其
不论干好事还是干坏事，后来都会有报应，只是时间早晚而已。 旧时流传的一种唯心主义因果报应论。语出宋．俞成《萤雪丛说．善恶有报》：“善恶到头终有报，只争来早与来迟，此古诗也。一是反说，一是正说。”元．
《书．周官》：“不学墙面，莅事惟烦。”孔传：“人而不学其犹正墙面而立。”孔颖达疏：“人而不学如面向墙，无所睹见，以此临事，则惟烦乱不能治理。”后以“不学面墙”谓不学无知。清钱谦益《向言》之一：“〔汉成
见“单刀直入”。宋·道原《景德传灯录·灵祐禅师》：“～，则凡圣尽露真常。”※趣，同“趋”。【词语单刀趣入】 成语：单刀趣入汉语大词典：单刀趣入