火范文>历史百科>历史典故>梦幻泡影

梦幻泡影

《金刚般若波罗蜜经.应化非真分》:“一切有为法,如梦、幻、泡、影,如露,亦如电,应作如是观。”

佛教经书教导佛徒说,世上一切事物都是空的,如梦幻、泡影。后常以喻空虚无凭,不切实际的幻梦。

宋.王铚《四六话》上引丁谓答胡则书:“梦幻泡影,知既往之本无;地水风火,悟本来之不有。”


并列 本为佛教用语,指世上事物虚幻无常,皆如梦境、幻景、水泡或影子。后用以比喻空虚的幻想或虚无缥缈的东西。语本《金刚经·应化非真分》:“一切有为法,如梦、幻、泡、影,如露,亦如电,应作如是观。”唐·贾岛《寄令狐绹相公》:“不无濠上思,唯食圃中蔬;梦幻将泡影,浮生事只此。”△贬义。多用于形容事物的状态。→虚无缥缈 荒诞不经 仙山楼阁 ↔既成事实


【典源】 《金刚般若波罗蜜经·应化非真分》:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”

【今译】 佛经上讲,世上一切事物都是变化无常,空虚暂短的,如同梦境、幻术、泡沫和影子,又如同露水和闪电,转瞬即逝,皆应作如此看法。

【释义】 后以此典形容世事虚幻,人生短暂。

【典形】 电泡身、幻泡、露电、梦幻泡影、泡幻、泡影、如泡如电、闪电身、身如泡沫、世界一泡影、露电速、幻泡身、露电身、如露如泡沫、浮生喻泡影。

【示例】

〔电泡身〕 唐·白居易《大德凑公塔碣铭》:“本结菩提香火社,共嫌烦恼电泡身。”

〔幻泡〕 金·元好问《甲辰夏五月积雨》:“幻泡成实相,水乐激哀音。”

〔露电〕 宋·陆游《感事》:“若悟死生均露电,未应富贵胜渔樵。”

〔梦幻泡影〕 唐·贾岛 《寄令狐相公》:“梦幻将泡影,浮生事只如。”

〔泡幻〕 清·黄景仁《飞雪满群山·冰花》:“开原倾刻,色香何许,可知泡幻前因。”

〔泡影〕 唐·白居易《对酒》:“幻世如泡影,浮生抵眼花。”

〔如泡如电〕 宋·范成大《次韵时叙赋乐先生新居》:“百年如泡亦如电,刚欲铸铁充门枢。”

〔闪电身〕 明 ·袁宏道 《放言效元体》之二:“三十年间闪电身,半居白石半红尘。”

〔身如泡沫〕 宋·王安石《读维摩经有感》:“身如泡沫亦如风,刀割香涂共一空。”

〔世界一泡影〕 宋·苏轼《轼近以月石砚屏献》:“久知世界一泡影,大小真伪何足评。”


【词语梦幻泡影】  成语:梦幻泡影汉语词典:梦幻泡影

猜你喜欢

  • 贫贱之知

    亦作“贫贱之交”。指贫困时结交的知心朋友。《后汉书.宋弘传》:光武帝“谓弘曰:‘谚言贵易交,富易妻,人情乎?’弘曰:‘臣闻贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。’”见“贫贱之交”。《后汉书·宋弘传》:“臣闻

  • 捉月仙

    宋.洪迈《容斋随笔》卷三《李太白》:“世俗多言李太白在当涂采石,因醉泛舟于江,见月影,俯而取之,遂溺死。故其地有捉月亭。予按李阳冰作《太白草堂集序》,云‘阳冰试弦歌于当涂,公疾亟,草稿五万,手集未修,

  • 磻溪钓

    《宋书.符瑞志上》:“周文王至于磻溪之水,吕尚钓于涯,王下趋拜曰:‘望公七年,乃今年光景于斯。’尚立变名答曰:‘望钓得玉璜,其文要曰:姬受命,昌来提,撰尔雒钤报在齐。’”相传姜太公(吕尚)在磻溪垂钓得

  • 犁庭扫穴

    《汉书.匈奴传下》:“固已犁其庭,扫其闾,郡县而置之。”后以“犁庭扫穴”谓彻底摧毁敌对势力。宋陆游《上殿札子》之二:“朝廷若未有深入远讨犁庭扫穴之意……则赋于民者,必有可轻之理。”柳亚子《车中感赋》诗

  • 朽木不雕

    源见“朽木不可雕”。喻局势败坏而无法挽救。《周书.杨乾运传》:“今大贼初平,生民离散,理宜同心戮力,保国宁民。今乃兄弟亲寻,取败之道也。可谓朽木不雕,世衰难佐。”见“朽木不可雕”。《周书·杨乾运传》:

  • 昌亭之客

    《汉书.韩信传》:“韩信,淮阴人。家贫无行,不得推择为吏……从下乡 南昌亭长食。”本指韩信,后以“昌亭之客”泛指怀才不遇寄人篱下者。唐王勃《为人与蜀城父老第二书》:“若使恩裁口腹,空留安邑之宾;惠阙始

  • 谁执牛耳

    执牛耳,古代诸侯歃(shà)血为盟,割牛耳取血,盛于珠盘,由主盟的人拿着盘让会盟的人分尝。因称主盟者为执牛耳。谁执牛耳,即由何人主持局面。后泛指在某一方面居领导地位。公元前478年,鲁哀公和齐平公在蒙

  • 龙梭

    源见“雷化龙梭”。织布梭的美称。唐李贺《有所思》诗:“西风未起悲龙梭,年年织素攒双蛾。”【词语龙梭】   汉语大词典:龙梭

  • 著论息争

    晋代刘实著《崇让论》以矫正社会竞争名利的风气。《晋书.刘实传》:“以世多进趋,廉逊道缺,乃著《崇让论》以矫之。其词曰:‘古之圣王之化天下,所以贵让者,欲以出贤才,息争竞也……’”

  • 不偏不徇

    见“不偏不倚”。明·朱之瑜《朱舜水集·与释独立书三首》(其二):“鸿论深入显出,切中事机,据理辩驳,号有利口,无所复置其喙,~,当为儒、释立一标准,固不朽之作也。”