佛家语。朗照宇宙叫做眼，包涵万有叫做藏。中国禅宗奉佛的大弟子摩诃迦叶为始祀，迦叶得佛的正法眼藏，遂以正法眼藏为教外别传的心印。《释氏稽古略》：“佛在灵鹫山中，大梵天王以金色波罗花持以献佛。世尊拈花示众，人天百万悉皆罔措，独有迦叶破颜微笑。世尊曰：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，分付迦叶。’”亦名“清净法眼”。《传灯录》卷二：“说法住世四十九年，后告弟子摩诃迦叶，吾从清净法眼，涅槃妙心，实相无相，微妙正法，将付与汝。”
主谓 佛教语。正法，释迦牟尼的佛法;佛教把朗照宇宙称为“眼”，包含万有称为“藏”。佛教的真谛，泛指事物的要义。传说释迦牟尼用“以心传心”之法授于大弟子迦叶正法眼藏。宋·朱熹《答陈同甫书》：“盖修身事君，初非二事，不可作两般看，此是千圣相传～。”※藏，不读作cáng。△褒义。多用于评价观点、方法方面。
源见“南楼”。谓据胡床吟咏游乐。元戴表元《次韵焦治中云洞纪游十四韵》：“坐我南楼床，浇我北海酒。”
源见“井蛙”。谓见笑于大方之家。唐段成式《酉阳杂俎．酒食》：“常怀鲐腹之诮，每惧鳖岩之讥。”
旧题汉．苏武《别李陵》诗：“双凫俱北飞，一凫独南翔。子当留斯馆，我当归故乡。一别如胡秦，会见何讵央。怆恨切中怀，不觉泪沾裳。”（据《艺文类聚》卷二十九引）西汉．苏武在《别李陵》一诗中，咏一朝别离难再相
《文选．刘孝标〈广绝交论〉》：“盖圣人握金镜，阐风烈。龙欢蠖屈，从道污隆。”李善注：“《春秋孔录法》曰：‘有人卯金刀，握天镜。’《雒书》曰：‘秦人失金镜。’郑玄曰：‘金镜，喻明道也。’”因以“握镜”喻
同“山阴道上”。宋 张履信《柳梢青》词：“行云掩映春山。真水墨、山阴道间。”
谓培养人才最为重要。《管子．权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”参见“十年树木，百年树人”条。【词语终身之计，莫如树人】 成语：终身之计，莫如树人
源见“秦穆杀三良”。哀悼横死的贤才。清尤侗《同年宣城李煌以莱州司李署守胶州死海时行之难诗以挽之》：“业及秦《黄鸟》，殇成海大鱼。”
《汉书．成帝纪》：“秋八月乙卯晦，日有蚀之。光禄大夫刘向校中祕书。谒者陈农使，使求遗书於天下。”汉朝孝成皇帝，好经书，故令陈农为使，使之求遗书於天下。后因以喻帝王好求遗书之典，亦可指搜求奇书之意。《文
唐．李蘩《邺侯家传》：“（李）泌在衡嶽，有僧明瓒，号懒残，泌察其非凡人也，中夜前往谒焉。懒残命坐，发火煨芋以啗之曰：勿多言，领取十年宰相。”（宋．曾慥《类说》卷二）此事又见《高僧传．懒残》、袁郊《甘泽
《后汉书．儒林传》：“刘昆……举孝廉，不行，遂逃，教授于江陵。光武闻之，即除为江陵令。时县连年火灾，昆辄向火叩头，多能降雨止风。征拜议郎，稍迁侍中、弘农太守。先是崤、黾驿道多虎灾，行旅不通。昆为政三年