求仁而得到了仁，又有什么怨恨呢？ 表示要求得到满足，终于如愿以偿。一般用于追求人格、道德范畴的完善，虽付出沉重代价也不怨悔的场合。语出《论语．述而》：“‘伯夷、叔齐何人也？’曰：‘古之贤人也。’曰：‘怨乎？’曰：‘求仁而得仁，又何怨？’”《太平广记》卷一六四引《李膺家录》：“膺坐党事，与杜密、荀翊同系新汲县狱。膺谓曰：‘死者人情所恶，今子无吝色者何？’翊曰：‘求仁得仁，又谁恨也？’”明．李清《三垣笔记下．弘光》：“左懋第将刑，顾问五人云何，一斌等皆曰：‘愿从死。’懋第曰：‘好，好，但恐有悔。’用极大呼曰：‘求仁而得仁，又何怨？’”《阅微草堂笔记．姑妄听之三》：“真人俯思良久，顾罗生笑曰：‘君所谓求仁得仁，亦复何怨？老夫耄矣，不能驱役鬼神，预人家儿女事！’”
源见“囊萤照读”。形容勤学苦读。唐 郑立之《哭林杰》诗：“萤聚帐中人已去，鹤离台上月空圆。”
源见“沐猴而冠”。喻指徒具仪表、不能成事的人。清朱彝尊《折桂令》曲：“神仙侣淮王鸡狗，衣冠队楚国猕猴。”
同“叉手吟”。宋苏轼《袁公济和刘景文登介亭诗次韵》：“文如翻水成，赋作叉手速。”
《乐府诗集》卷二十八南朝梁．吴均《城上乌》：“焉焉（呜呜）城上乌，翩翩尾毕逋。凡生八九子，夜夜啼相呼。质微知虑少，体贱毛衣粗。陛下三万岁，臣至执金吾。”《乐府诗集》中有《城上乌》，本是咏乌鸦，因“乌”
源见“橘中戏”。指弈棋之乐趣。宋张元幹《左举善人物高妙才且敏特》诗：“不妨游戏橘中乐，政尔经营湖上山。”【词语橘中乐】 汉语大词典：橘中乐
源见“梅花妆”。咏梅花。唐罗隐《人日新安道中见梅花》诗：“不上寿阳公主面，怜君开得却无端。”
唐．郑处诲《明皇杂录》卷上：“教坊有王大娘者，善戴百尺竿，竿上施木山，状瀛洲、方丈，令小儿持绛节，出入于其间，歌舞不辍……”后因以“百尺竿头”喻空中杂技，如宋．晏殊《题咏上竿伎》：“百尺竿头褭褭身（褭
同“韩氏题红”。明沈鲸《双珠记．纩衣寄诗》：“抱甄妃遗枕重忧，羡韩女题红机偶。”
参见：梦龄增寿
源见“傍人门户”。谓依赖或因袭他人。清黄宗羲《明儒学案．浙中王门学案五》：“其时东南讲会甚盛，先生不喜干与，以为此辈未曾发心为道，不过依傍门户，虽终日与之言，徒费精神，彼此何益！”