同“吮痈舐痔”。唐 薛奇童《拟古》诗：“吮痈世所薄，挟纩恩难顾。”【词语吮痈】 汉语大词典：吮痈
《后汉书．王良传》载：王良受朝廷征召，行至荥阳，因病不能进，乃往访其友。友人不肯见，曰：“不有忠言奇谋而取大位，何其往来屑屑不惮烦也？”遂拒之。后以“王良友笑”，指因汲汲于仕宦而受友人讥笑。宋刘克庄《
《文选》卷二十五南朝．宋．谢灵运《登临海峤初发强中作与从弟惠连见羊何共和之》。唐．李善注引《宋书》：“谢灵运既东游还，与族弟惠连、东海何长瑜、颍川荀雍、太山羊璿之文章常会，共为山泽之游，时人谓之‘四友
《太平御览》卷四六四引王子年（嘉）《拾遗记》：“张仪、苏秦二人递剪发以相活，或傭力写书。行遇圣人之文，无以题记，则以墨书于掌中及股里，夜还，折竹写之。二人假食于路，剥树皮为囊，以盛天下良书。每息大树之
源见“访戴”。指剡溪。唐戴叔伦《泛舟》诗：“飘飘信流去，误过子猷溪。”
本：根本。指事物的基础或主体。道：指治国做人的原则。 君子要致力于根本。根本建立了，治国做人的原则也就有了。 表示凡事要致力于根本。语出《论语．学而》：“君子务本，本立而道生。”宋．普济《五灯会元
百遍：形容次数之多。见：同“现”，呈现。 表示书读很熟，道理自然明白。语出《三国志．魏志．王肃传》裴松之注引《魏略》：“读书百遍而义自见。”南朝．梁元帝《金楼子．戒子》：“凡读书必以五经为本，所谓非
源见“百年之好”。谓夫妻共同生活到老。金董解元《西厢记诸宫调》卷七：“上梢里只唤做百年偕老，谁指望是他没下梢。”偏正 夫妻共同生活，白头到老。宋·洪迈《夷坚甲志·陆氏负约》：“郑尝于枕席间语陆氏曰：‘
源见“哭秦庭”。指乞求援兵。明张煌言《送吴佩远职方南访行在兼会师郧阳》诗：“何处申胥哭，星槎沧海回。”
同“鸣琴化治”。唐张说《赠太州刺史杨君神道碑》：“授豳州 三水令，曳尚方之舄，鸣单父之琴，志道不矜其大才，勤政无陋其小邑。”