溺途
道家以为人是溺于情欲的,故称世途为“溺途”。吴筠《神仙可学论》:“拔陷区,出溺途,碎祸车,登福舆,始可与涉神仙之流矣。”
道家以为人是溺于情欲的,故称世途为“溺途”。吴筠《神仙可学论》:“拔陷区,出溺途,碎祸车,登福舆,始可与涉神仙之流矣。”
旧题唐.张鷟《朝野佥载》:“梁庾信以南朝初至北方,文士多轻之。信将《枯树赋》以示之,于后无敢言者。时温子升作《韩陵山寺碑》,信读而写其本……信曰:‘惟有韩陵山一片石堪共语。薛道衡、卢思道少解把笔,自余
清.冯起凤《昔柳摭谈.秋风自悼》:“出语如松风,睨其神色,冷若冰霜。”后用以比喻态度冷淡,毫无热情;也用以形容态度严肃,不可侵犯,不易接近。清.伤时子《苍鹰击》第十出:“敢道艳如桃李,冷若冰霜,芝兰其
源见“曾参杀人”。泛指经过多人传播的谣言。《后汉书.马援传》:“海内不知其过,众庶未闻其毁。卒遇三夫之言,横被诬罔之谗。家属杜门,葬不归墓。怨隙并兴,宗亲怖栗。”偏正 三,泛指多数。经过很多人传播的流
然:“燃”的本字。烧糠照明。比喻勤奋学习。《南史.顾欢传》:“乡中有学舍,欢贫无以受业,于舍壁后倚听,无遗忘者。夕则然松节读书,或然糠自照。”亦作“然糠照薪”。《太平广记》卷一七五引《李琪集序》:“明
源见“柯亭笛”。比喻良才不得其用。唐顾云《上翰林刘侍郎启》:“以为蔡中郎之未顾,则竹弃柯亭;张司空之见知,则剑辞圜室。”
战国楚.宋玉《登徒子好色赋》:“天下之佳人,莫若楚国,楚国之丽者,莫若臣里。臣里之美者,莫若臣东家之子……然此女登墙窥臣三年,至今未许也。”战国时,楚国文人宋玉写了一篇《登徒子好色赋》。他在赋中表明自
参见:桓冲新衣
《汉书.薛宣传》:“及日至休吏,贼曹掾张扶独不肯休,坐曹治事。宣出教曰:‘盖礼贵和,人道相通。日至,吏以令休,所繇(由)来久。曹虽有公职事,家亦望私恩意。掾宜从众,归对妻子,设酒肴,请邻里,一笑相乐,
源见“名落孙山”。谓考试录取,榜上有名。明阮大铖《燕子笺.驼泄》:“定是朱衣不弃,孙山前置。”
源见“陆凯传情”。古代驿站的美称。宋范成大《南柯子》词:“怅望梅花驿,凝情杜若洲。”【词语梅花驿】 汉语大词典:梅花驿