火宅
比喻尘世。唐释寒山《诗》： “余劝诸稚子，急离火宅中。” ●《法华经·譬喻品》： “三界无安，犹如火宅……众苦所烧，我皆拔济。” 三界： 佛教把世俗世界分为欲界、色界、无色界，即众生存在的三种境界。佛教认为，人被情欲所扰，就象在火炕中一样。
【词语火宅】 汉语词典：火宅
比喻尘世。唐释寒山《诗》： “余劝诸稚子，急离火宅中。” ●《法华经·譬喻品》： “三界无安，犹如火宅……众苦所烧，我皆拔济。” 三界： 佛教把世俗世界分为欲界、色界、无色界，即众生存在的三种境界。佛教认为，人被情欲所扰，就象在火炕中一样。
源见“陈平分肉”。借指处事公平。金李俊民《即事》诗：“谁能宰似陈平社，那免悲如宋玉秋。”
亦作“一之为甚，其可再乎!”比喻犯了一次错误，已经不象话了，哪能重复再犯错误呢!公元前655年，晋国借道于虞去攻打虢国。虞国大夫宫之奇谏阻说：“虢国是虞国的屏障，虢国灭亡，虞随之也要亡国。晋国的贪心是
源见“老莱娱亲”。谓身穿五彩衣，学婴儿戏耍，以娱父母。表示孝事双亲。《红楼梦》五四回：“那二十四孝上斑衣戏彩，他们不能来戏彩引老祖宗笑一笑，我这里好容易引的老祖宗笑一笑……难道反笑我不成？”并列 大人
唐颜真卿《浪迹先生玄真子张志和碑铭》：“肃宗尝赐奴婢各一，玄真配为夫妻，名夫曰渔童，妻曰樵青。人问其故，渔童使捧钓收纶，芦中鼓枻；樵青使苏兰新桂，竹里煎茶。”后以之为咏隐士张志和之典。宋张元幹《渔家傲
同“湘妃”。《后汉书．马融传》：“湘灵下，汉女游。”李贤注：“湘灵，舜妃，溺于湘水，为湘夫人。”鲁迅《湘灵歌》：“湘灵妆成照湘水，皎如皓月窥彤云。”【词语湘灵】 汉语大词典：湘灵
佛家语。指阿弥陀佛的国土。《阿弥陀经》：“从是西方过十万亿佛土，有世界，名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀。今现在说法，其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”唐代柳宗元《永州龙兴寺修净土院记》：“中州之
源见“阮孚蜡屐”。慨叹人生短暂。清袁枚《谢怙厓郎中惠纱》诗：“我作阮孚叹，著屐知有几！”
《宋史．赵普传》：宋太祖时赵普为相，刚毅果断，以天下为己任。他曾荐某人为官，太祖不用。第二天复奏其人，太祖仍不用。第三天，普又奏其人，太祖怒，撕碎奏牍掷地。赵普颜色不变，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。
源见“张仪舌”。指有善辩的口才。唐 温会《奉陪段相公晚夏登张仪楼》诗：“有舌嗟秦策，飞梁驾楚材。”
同“连篇累牍”。明 李东阳《明故资善大夫黎公先生行状》：“楷法遒整，自习业至公牍，连篇累帙，多不可纪数。”见“连篇累牍”。明·李东阳《明故资善大夫黎公先生行状》：“楷法遒整，自习业至公牍，～，多不可纪