《汉书．黄霸传》：“（霸）为颍川太守，尝欲有所伺察，择长年廉吏遣行，属令周密。吏出，不敢舍邮亭（驿馆，差官或递送文书者投止之所），食于道旁，乌攫其肉。”官吏奉太守之命，为了不惊动下面，达到伺察之目的，
旧指前朝失政，天下大乱，群雄并起，争夺王位。语出《史记．淮阴侯列传》：“（蒯通）对曰：‘秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。’”《资治通鉴．唐纪．高祖武德二年》：“曹珍曰：‘隋失其鹿，天下共逐
灾祸于意料之外突然降临。出自唐人刘瞻之语。刘瞻，字几之，彭城(今江苏徐州)人。大中年间进士及第。咸通初累迁太常博士，后又为翰林学士、中书舍人、户部侍郎等职。咸通十年(809年)为宰相。次年，唐懿宗爱女
同“相见恨晚”。宋吴儆《念奴娇》词：“相逢恨晚，人谁道，早有轻离轻折。”见“相见恨晚”。宋·吴儆《念奴娇》：“～，人谁道，早有轻离轻折。”【词语相逢恨晚】 成语：相逢恨晚汉语大词典：相逢恨晚
《庄子．天地》：“大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。”成玄英疏：“大愚惑者，凡俗也，心识暗鄙，触景生迷，所以竟世终身不觉悟也。”后以“大惑不解”谓对事物迷惑而不能理解。《聊斋志异．土偶》：“女初不言
源见“燕蝠争”。比喻同类而不同心。清赵翼《园田》诗之三：“燕蝠同其类，何乃殊旦夕？”
宋神宗时，王安石为相，创行新法，不久废除。后哲宗时，章惇入相，复行王安石新法，历史上称为“绍述之政”。绍述：续承。哲宗亲政，次年改年号为绍圣，表示“绍述”神宗的新法。见《宋史纪事本末．卷四十六．绍述》
指张仪向魏哀王作比喻说：众多的诽谤可以毁灭一个人。后以此典比喻舆论的作用很大，不断的谗毁能够致人于死地。 张仪(?——前310年)，战国时魏国(都安邑，今山西夏县西北)人。曾游说进入秦国。首创“连横”
《仪礼．燕礼》：“乃间歌《鱼丽》，笙《由庚》；歌《南有嘉鱼》，笙《崇丘》；歌《南山有台》，笙《由仪》。”此六者皆《诗．小雅》篇名，其中《由庚》、《崇丘》、《由仪》已亡佚。后因以“歌笙”为雅乐的代称。南
源见“梦魂相觅”。形容对朋友的思念。清钱谦益《彭城道中寄怀里中游好》诗之一：“停车欲作相寻梦，睡眼揩时泪已吞。”