北魏．杨衒之《洛阳伽蓝记．法云寺》：“孙岩娶妻三年，不脱衣而卧。岩私怪之，伺其睡，阴解其衣，有三毛，长三尺，似野狐尾。岩惧而出（休弃）之。”
“狐狸尾巴”比喻坏人的本来面目或骗人的罪证。
陈绍基《金十字架》九：“经过接连几天的侦破，现在终于揪住朱成耀的狐狸尾巴，微型胶卷被控制在镇内。”
偏正 传说狐狸能变成人形来迷惑人，但尾巴却无法改变。以“狐狸尾巴”比喻坏人的本来面目或阴谋的罪证。语本北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记·法云寺》：“孙岩娶妻三年，不脱衣而卧。岩私怪之，伺其睡，阴解其衣，有毛长三尺似野狐尾。岩惧而出之。妻临去，将刀截岩发而走。邻人逐之，变成一狐，追之不得。”陈绍基《金十字架》9：“经过接连几天紧张的侦破，现在终于揪住朱成耀的～。”△贬义，多用于比喻罪证。
同“炊玉”。宋黄庭坚《再答景致》诗：“小人食珍敢取足，都城一饭炊白玉。”【词语炊白玉】 汉语大词典：炊白玉
名教：以正名定分为主的封建礼教。 在名教范围里，自然有一片安乐的土地。 旧时勉人恪守名教之语。语出《世说新语．德行》：“王平子、胡毋彦国诸人皆以任放为达，或有裸体者。乐广笑曰：‘名教中自有乐地，何
源见“半仙戏耍”。指耍秋千的人。《聊斋志异．西湖主》：“出诣秋千架下，徘徊凝想……遂题巾曰：‘雅戏何人拟半仙，分明琼女散金莲。’”【词语半仙】 汉语大词典：半仙
南朝．梁．释慧皎《高僧传》卷六《晋庐山释慧永》：“释慧永，姓鄱，河内人也。年十二出家，伏事沙门竺昙现为师，后又伏膺道安法师……行经浔阳，郡人陶范苦相要留，于是且停庐山之西林寺……又别立一茅室于岭上，每
北魏杨衒之《洛阳伽蓝记．开元寺》载：北魏 河间王元琛任秦州刺史时，羌人不肯降服，元琛叫善于吹篪的婢女朝云装作贫妇，于月夜吹篪而哭。羌人听后凄泣流泪，相率归顺。时人谓：“快马健儿，不如老妪吹篪。”后以“
源见“华胥梦”。犹言幻梦一场。宋李曾伯《西江月．再和宜兴山间即事》词：“归欤闭户饱藜羹，世事华胥一枕。”
爵：爵位。 功业建成后，不接受封爵。 古时形容不慕荣利的高士风格。语出晋．左思《詠史》：“功成不受爵，长揖归田庐。”明．李清《三垣笔记中．崇祯》：“功成不受爵。功不成而反受，得无负其生平乎？”
同“金错刀”。《乐府诗集．相和歌辞十六．白头吟二》：“男儿重意气，何用钱刀为！”明屠隆《綵毫记．散材结客》：“癖性爱钱刀，王戎、和峤。”【词语钱刀】 汉语大词典：钱刀
堂堂：壮盛的样子。正正：整齐的样子。一作“整整”。 形容军容壮盛整齐。 也比喻行事光明正大。语出《孙子．军争》：“无要（ ㄧㄠˊ yáo ）正正之旗，勿击堂堂之陈（阵）。”后多引作〔堂堂之阵，正
见“日薄西山”。晋·李密《陈情表》：“但以刘～，人命浅危，朝不虑夕。”